ففرض لكم الإيمان تطهيرا من الشرك ، والصلاة تنزيها عن الكبر ، والزكاة تحصينا للأموال وزيادة في الأرزاق ، والصيام تثبيتا للإخلاص وتنسّكا للقلوب وتنبيها لماسة الشعب لها على مواساة ذوي الإملاق والإقتار والمسكنة والافتقار ، والحجّ تشييدا للدين وإحياء للسنن وإعلانا للشريعة ، والعدل في الحكم متناشا [١] للرعيّة وتمسّكا للقلوب ، وطاعتنا أهل البيت نظاما للملّة ، وإمامتنا لمّا للفرقة ، والجهاد عزّا للإسلام ، والصبر معونة في الاستيجاب ، والقصاص حقنا للدماء ، والأمر بالمعروف مصلحة للعامّة ، والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة ، وتوفية المكاييل والموازين تغييرا للبخسة [٢] ، واجتناب قذف المحصنات حجابا من اللعنة [٣] ، والنهي عن أكل أموال الأيتام حماية من الآثام وكشفا للظلام ، وبرّ الوالدين وقاية من السخط ، وصلة الأرحام مبقاة للعدد [٤] وإنساء في العمر ، وتحريم الشرك إخلاصا للربوبية ، والانتهاء عن شرب الخمور صونا عن الرجس ، والنهي عن المنكر جمعا للكلمة ، ومجانبة السرقة نشرا للعفّة ، فاتّقوا الله حقّ تقاته وأطيعوه فيما أمركم به ، وانتهوا عمّا نهاكم عنه ، واتّبعوا العلم وتمسّكوا به فإنّما يخشى الله من عباده العلماء.

ألا وإنّي فاطمة بنت محمّد أقولها عودا على بداء ، ولا أقول إذ أقول سرفا ولا شططا [٥] وها أنا قائلة فاسمعوا ما أقول بأسماع واعية وقلوب ناهية : ( لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ ) [٦]

[١] كذا في الأصل ، وفي البحار : إيناسا. [٢] أي لئلاّ ينقص مال من ينقص المكيال والميزان إذ التوفية موجبة للبركة وكثرة المال ، أو لئلاّ ينقصوا أموال الناس ، فيكون المقصود أنّ هذا أمر يحكم العقل بقبحه. وفي بلاغات النساء : تعبيرا للنحسة. [٣] أي لعنة الله إشارة الى قوله تعالى ( لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ). [٤] في نسخة البحار : منماة للعدد. [٥] الشطط : البعد عن الحقّ ومجاوزة الحدّ في كل شيء. [٦] التوبة : ١٢٨.