دانش رجال از ديدگاه اهل سنت - جديدى نژاد، محمد رضا - الصفحة ٧٥ - مبحث اول نشانه هاى عدالت راوى
(يعنى پيامبر خدا) از آن، اراده امر كرده باشد.[١] در مقابل، جمعى از محقّقان (مانند: مِزّى، ابن جَزَرى (٧٥١- ٨٣٣ ق)[٢]، ذهبى و ابن مَوّاق (م ٨٩٧ ق)[٣])، نظر ابن عبد البر را پسنديدهاند و به صحّت نظر وى حكم كردهاند.[٤] ٤. روايت عدّهاى از مشايخ جليل از راوى. به نظر عدّهاى، روايتجمعى از مشايخ جليل از راوىاى- بخصوص هنگامى كه آن راوى، مشهور به طلب حديث باشد-، به منزله تعديل وى و مشخّص كننده عدالت اوست. اين نحوه از تعديل، طريقه بَزّار (م ٢٩٢ ق)[٥] در مسندش است كه ابن قطان (م ٦٢٨ ق)[٦] نيز به قبول آن متمايل شده است و ابن رُشَيْد (٦٥٧- ٧٢١ ق)[٧]، آن را فقط موجب تقويت حُسن ظن به راوى
[١]. ر. ك: مقدمة ابن الصلاح، ص ٨٥؛ فتح المغيث، السخاوى، ج ١، ص ٣٢٣- ٣٢٤؛ تدريب الراوى، ج ١، ص ١٦٥.
[٢]. شمس الدين ابو الخير محمّد بن محمّد بن محمّد جزرى( منسوب به جزيره ابن عمر)، محدّث و ازمحقّقان بى نظير در قرائتهاى ده گانه قرآن مجيد، صاحب كتاب معروف النشر فى القراءات العشر است( ر. ك: طبقات الحفّاظ، ص ٥٧٥، ش ١١٨٥).
[٣]. ابو عبد اللَّه محمّد بن يوسف عَبدوسى غَرْناطى( منسوب به غرناطه، از شهرهاى معروف اندلس)، مشهور به ابن موّاق، از فقها و علماى دانش اصول بوده است( ر. ك: شجرة النور الزكية فى طبقات المالكية، ج ١، ص ٢٦٣).
[٤]. ر. ك: فتح المغيث، السخاوى، ج ١، ص ٣٢٦- ٣٢٨.
[٥]. ابو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق بَزّار بصرى، محدّث و صاحب كتاب المسند الكبير است. برخىوى را به خاطر خطاهاى فراوانش در سند و متن احاديث به هنگام نقل احاديث از حفظ، تضعيف كردهاند( ر. ك: العبر، ج ٢، ص ٩٢؛ لسان الميزان، ج ١، ص ٣٥٧، ش ٧٥٨؛ طبقات الحفّاظ، ص ٣٠٧، ش ٦٥١).
[٦]. ابو الحسن على بن محمّد بن عبد الملك فاسى( منسوب به فاس، شهرى در شمال مراكش)، مشهور به ابن قطان، محدّث و عالم به أسماء رجال، صاحب كتاب معروف الوهم و الإيهام على الأحكام الكبرى لعبد الحق( ر. ك: سير أعلام النبلاء، ج ٢٢، ص ٣٠٦، ش ١٨٣؛ طبقات الحفّاظ، ص ٥٢٢، ش ١٠٩٨).
[٧]. ابو عبد اللَّه محمّد بن عمر بن محمّد بن رشيد، از علماى معروف مغرب كه در حديث و علوم آن، تاريخ، لغت و فقه، تبحّر كامل داشته است( ر. ك: طبقات الحفّاظ، ص ٥٥٤، ش ١١٥٤).