____________________
في غير الأقوات، فقد عرفت معنى الاحتكار ومحله.
والاحتكار منهي عنه إجماعا كما في " نهاية الإحكام " ومراده ما هو أعم من المكروه بقرينة ما بعده.
وقد حكم المصنف بأنه حرام وفاقا " للمقنع (١) والفقيه (٢) " في ظاهره و" الهداية " للصدوق على ما نسب (٣) إليها و" الاستبصار (٤) والسرائر (٥) والتحرير (٦) والتذكرة (٧) والدروس (٨) وجامع المقاصد (٩) والمسالك (١٠) والروضة (١١) " وهو قوي كما في " التنقيح (١٢) والميسية " وهو المنقول عن القاضي (١٣) والحلبي (١٤) في أحد قوليه و" المنتهى (١٥) " للأخبار الدالة على الحرمة، منها: " الجالب مرزوق والمحتكر ملعون (١٦) ". ونحوه في لعنه غيره (١٧). وخبر المجالس: " ثم باعه فتصدق بثمنه لم يكن كفارة لما
والاحتكار منهي عنه إجماعا كما في " نهاية الإحكام " ومراده ما هو أعم من المكروه بقرينة ما بعده.
وقد حكم المصنف بأنه حرام وفاقا " للمقنع (١) والفقيه (٢) " في ظاهره و" الهداية " للصدوق على ما نسب (٣) إليها و" الاستبصار (٤) والسرائر (٥) والتحرير (٦) والتذكرة (٧) والدروس (٨) وجامع المقاصد (٩) والمسالك (١٠) والروضة (١١) " وهو قوي كما في " التنقيح (١٢) والميسية " وهو المنقول عن القاضي (١٣) والحلبي (١٤) في أحد قوليه و" المنتهى (١٥) " للأخبار الدالة على الحرمة، منها: " الجالب مرزوق والمحتكر ملعون (١٦) ". ونحوه في لعنه غيره (١٧). وخبر المجالس: " ثم باعه فتصدق بثمنه لم يكن كفارة لما