الزهد
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص

الزهد - الكوفي الأهوازي، الشيخ الحسين - الصفحة ٧٥

٥.القاسمُ وفَضالةُ، عن أبان بن عثمان، عن الصَّباح ب حَسبُه، لا تُسخِطوا اللّه َ برِضا أحدٍ من خلقِه، ولا تَقرَّبوا إلى أحدٍ من الخَلقِ بتَباعد من اللّه ِ؛ فإنّ اللّه ليسَ بينه وبين أحدٍ من الخلق شيءٌ يُعطيه به خيرا، أو يَدفعُ عنه سوءا إلاّ بطاعته، واتِّباعِ مَرضاتِه. و إنّ طاعةَ اللّه ِ نَجاحٌ من كلّ خيرٍ يُبتغى، ونجاةٌ من كلّ سوءٍ يُتَّقى، وإنّ اللّه َ يَعصِمُ من أطاعَه، ولا يَعصِمُ من عَصاه، ولا يَجدُ الهارِبُ من اللّه مَهرَبا، [١] وإنّ أمرَ اللّه نازِلٌ على حالِه ولو كَرِهَ الخلائقُ، وكلُّ ما هو آتٍ قريبٌ، ما شاءَ اللّه ُ كانَ، وما لم يَشأ لم يكُن. «تَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الاْءِثْمِ وَالْعُدْوَ نِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [٢] » . [٣]

٦.القاسم وفَضالة، عن أبان، عن الحسن الصيقل، قال: سألتُ أبا عبد اللّه عليه السلام عن تَفكُّر ساعةٍ خيرٌ من قيامِ ليلةٍ! قال: «نعم، قال رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : تَفكُّرُ ساعةٍ خيرٌ من قيامِ ليلة». قلتُ: كيفَ يَتفكَّر؟ قال: «يَمُرُّ بالخَرِبة أو بالدار فيَتفكَّر، فيقول: أين ساكِنوكِ؟ و أين بانُوكِ؟ ما لكِ لا تَتكَلَّمينَ؟!». [٤]

٧.محمّد بن أبي عمير، عن أبي سَيّار، عن أبي عبد اللّ «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله في خُطبةٍ له: ألا أخبِرُكم بخَيرِ خَلائقِ الدنيا والآخِرةِ: العَفوُ عمَّن ظلمَكُم، و تَصِلونَ من قَطعكُم، والإحسانُ إلى من أساءَ إليكم، وإعطاءُ مَن حَرَمَكُم. وقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله :


[١] الهَرَبُ : الفِرار، والمَهرَب، كَجَعفَر: المَوضِعُ الذي يُهرَبُ إليه . مجمع البحرين، ج ٣، ص ١٨٦٩، (هرب).[٢] المائدة (٥) : ٢.[٣] الكافي، ج ٨، ص ٨١، باب احياء أمرهم و...، ح ٣٩ بسند آخر عن أبان بن عثمان ، عن أبي الصباح؛ وفي الفقيه، ج ٤، ص ٤٠٢، باب النوادر، ح ٥٨٦٨ بسند آخر؛ والأمالي للصدوق، ص ٥٧٦، المجلس ٧٤، ح ٧٨٨ بسند آخر ؛ عن الصادق عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف . بحار الأنوار ، ج ٧٧ ، ص ١١٦ ، باب جوامع وصايا رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، ذيل ح ٨.[٤] الكافي، ج ٢، ص ٥٤، باب التفكّر، ح ٢ بسند آخر عن أبان ، وليس فيه من «قال نعم » إلى «قيام ليلة » ؛ المحاسن، ج ١، ص ٩٤، باب ثواب التفكّر في اللّه ، ح ٥٦ بسند آخر عن جعفر بن أبان ، عن الصيقل؛ مشكاة الأنوار، ص ٨١، باب في التفكّر، ح١٥٥ مرسلاً عن الصيقل، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ وفي كلّها مع اختلاف يسير. بحار الأنوار ، ج ٧١ ، ص ٣٢٤ ، باب التفكّر و ...، ذيل ح ١٦ .