الزهد
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص

الزهد - الكوفي الأهوازي، الشيخ الحسين - الصفحة ١٢٧

٦.محمّد بن سِنان، عمّن أخبره، عن أبي بصير، قال: خَلقي شَيئا أشَدَّ تَواضعا مِنكَ، فمِن ثَمَّ خَصَصتُكَ بوَحيي وكَلامي مِن بَينِ خَلقي». قال: «فكانَ موسى عليه السلام إذا صلّى لَم يَنفَتِل حتّى يَلصَقَ خَدَّه الأيمنَ بالأرضِ، وخَدَّه الأيسرَ بالأرضِ». [١]

٧.النَّضرُ بن سُويد، عن ابن سِنان، عن أبي عبد اللّه «قال رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : لا اُحِبُّ الشيخَ الجاهِلَ، ولا الغَنيَّ الظَّلومَ، ولا الفَقيرَ المُختالَ [٢] ». [٣]

٨.فَضالة بن أيّوب، عن سيف بن عميرة، عن عليّ بن المُ سَمِعتُ أبا عبد اللّه عليه السلام يقولُ: «قال رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : ما ذِئبانِ جائِعانِ في غَنمٍ قد فَرَّقَها راعِيها ـ أحَدُهُما في أوَّلِها، والآخَرُ في آخِرِها ـ بِأفسَدَ فيها مِن حُبِّ المالِ والشَّرَفِ في دينِ المَرءِ المُسلمِ». [٤]

٩.ابنُ أبي عُمير، عن حمّاد بن عيسى، قال: مارأيتُ [٥] أبا عبد اللّه عليه السلام يأكلُ مُتَّكِئا، ثمّ ذَكرَ رسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، فقال: «ما أكَلَ مُتّكِئا حتّى ماتَ». [٦]


[١] علل الشرايع، ص ٥٦، باب العلّة التي من أجلها اصطفى اللّه موسى، ح ٢ بسنده عن محمّد بن سنان ، عن إسحاق بن عمّار ، عن الصادق عليه السلام ؛ مشكاة الأنوار، ص ٤٠١، باب في التواضع، ح١٣٣٠ مرسلاً عن الصادق عليه السلام ، وكلاهما مع اختلاف يسير، وفي الأخير من قوله : «فأوحي اللّه إليه » . بحارالأنوار، ج ١٣، ص ٣٥٧، باب مناجاة موسى عليه السلام و...، ح٦١؛ وج ٧٥، ص ١٢٢؛ باب التواضع، ح ١٦؛ وج ٨٦، ص ٢٠٠، باب سجدة الشكر وفضلها، ح ١٠.[٢] الخَتل: تَخادُع عن غَفلةٍ، وقد خَتَلَ خَتلاً. العين، ص ٢١٣ (ختل).[٣] قرب الإسناد ، ص ٤٠ بسند آخر عن الصادق عليه السلام ، من دون الإسناد إلى الرسول صلى الله عليه و آله ، وفيه : «إنّ اللّه تبارك وتعالى يبغض » بدل «الا اُحبّ » . بحارالأنوار، ج ٧٢، ص ٢٠٨، باب شرار الناس و...، ح ٩.[٤] الكافي، ج ٢، ص ٣١٥، باب حبّ الدنيا والحرص عليها، ح ٢ بسند آخر عن الصادق عليه السلام ؛ و ح ٣ ، بسند آخر عن الباقر عليه السلام ؛ وفيه ، ص ٣١٨ ، نفس الباب ، ح ١٠ بسند آخر عن الصادق عليه السلام ، وفي كلّها من دون الإسناد إلى الرسول صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير . بحارالأنوار، ج ٧٣، ص ١٤٤، باب حبّ المال و...، ح٢٧.[٥] وفي البحار والفقيه : «رأيت » بدل «ما رأيت » . وفي الكافي هكذا : «أنّ أباعبداللّه عليه السلام كان يأكل متربّعا ، قال : ورأيت أباعبداللّه عليه السلام يأكلّ متّكئا ...» .[٦] الكافي، ج ٦، ص ٢٧٢، باب الأكل متّكئا، ح ٩ بسند آخر عن ابن أبي عمير، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن ابن أبي أيّوب. وفي الفقيه، ج ٣، ص ٣٥٤، باب الأكل والشرب...، ح ٤٢٤٨؛ ومكارم الأخلاق، ج١، ص٣١٣، باب في آداب الأكل وما يتعلّق به، ح ٩٩٥ كلاهما عن عمر بن أبي شعبة، وفي الأخير «ما رأيت» بدل «رأيت»؛ بحارالأنوار، ج ٦٦، ص ٣٨٨، باب منع الأكل باليسار ومتّكئا، ح٢٣.