الزهد
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص

الزهد - الكوفي الأهوازي، الشيخ الحسين - الصفحة ١١٤

٣.فَضالة، عن داود بن فرقد، قال: قلتُ لأبي عبد اللّه عليه السلام : ما يَسُرُّني بِحُبِّكم [١] الدُّنيا وما فيها، فقال: «اُفٍّ للدُّنيا وما فيها، وما هِيَ يا داود؟! هل هيَ إلاّ ثَوبانِ ومِلْ ءُ بَطنِكَ؟!». [٢]

٤.عثمان بن عيسى، عن سُماعة، قال: سَمِعتُ أبا عبد اللّه عليه السلام يقولُ: «اِصبِروا على طاعَةِ اللّه ِ تعالى، واصبِروا عَن مَعاصِي اللّه ِ؛ فإنّما الدُّنيا ساعَةٌ؛ فما مَضى مِنها فَلَيس تَجِدُ له سُرورا ولا حُزنا، وما لَم يَأتِ مِنها فلَستَ تَعرِفُه، فَاصبِر على تِلك الساعَةِ التي أنتَ فيها وكأنّكَ قد اُعطِيتَ». [٣]

٥.النَّضرُ، عن دُرُست، عن إسحاق بن عمّار، عن مُيَسّ «لمّا نَزلَت هذه الآيةُ: «وَ لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَ جًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا» [٤] استَوى رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله جالِسا، ثمّ قال: مَن لَم يَتَعَزَّ بِعَزاءِ [٥] اللّه ِ، تَقَطَّعت نَفسُه حَسَراتٍ عَلَى الدُّنيا، ومَن أتبعَ بَصرَه ما في أيدِي الناسِ، طالَ هَمُّه ولَم يَشفِ غَيظَه، ومَن لم يَعرِف للّه عليه نِعمةً إلاّ في مَطعَمٍ أو مَشرَبٍ، قَصُرَ عَمَلُه ودَنا عَذابُه». [٦]


[١] الف، ب، ج: «بحقّكم».[٢] بحارالأنوار، ج ٧٣، ص ١٢٤، باب حبّ الدنيا وذمّها، ح ١١٦.[٣] الكافي، ج ٢، ص ٤٥٩، باب محاسبة العمل، ح ٢١ بسند آخر عن عثمان بن عيسى؛ تحف العقول، ص ٣٩٦، باب وصيّة الإمام موسى بن جعفر عليه السلام لهشام ، ضمن وصيّة له ، كلاهما مع اختلاف يسير. بحارالأنوار، ج ٧١، ص ٢٠٨، باب أداء الفرائض و...، ح ١٨.[٤] طه (٢٠): ١٣١.[٥] العَزَاء: الصَّبرُ عن كلّ ما فَقَدت، وقيل: حسنه. وأمرتُه بالعَزَاء فتَعَزَّى تَعزِّيا، أي تصَبَّر تصَبُّرا ؛ وإنّ معنى التعزِّي في هذا الحديث التأسّي والصَّبر، فإذا أصاب المُسلِم مصيبة تَفجَعُه، قال: إنّا لِلّه وإنّا إليه راجعون، كما أمرهُ اللّه ، ومعنى قوله : بعَزَاءِ اللّه ، أي بتَعزيَةِ اللّه إيّاه؛ فأقام الاسمَ مقام المصدر الحقيقي، وهو التَّعزية من عَزَّيتُ. لسان العرب، ج ١٥، ص ٥٢ و ٥٣ (عزا).[٦] الكافي، ج ٢، ص ٣١٥، باب حبّ الدنيا و...، ح ٥ بسند آخر عن الصادق عليه السلام ، عن الرسول صلى الله عليه و آله ، من قوله : «من لم يتعزّ بعزاء اللّه »؛ تفسير القمّي، ج ١، ص ٣٨١، بسند آخر عن الصادق عليه السلام ، مع اختلاف وزيادة؛ وفيه ، ج ٢ . ص ٦٦ مرسلاً عن الصادق عليه السلام ؛ تحف العقول، ص ٥١، باب مواعظ النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف . بحارالأنوار، ج ٧٠، ص ٣١٧، باب الزهد ودرجاته، ح ٢٥.