الزهد
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص

الزهد - الكوفي الأهوازي، الشيخ الحسين - الصفحة ١٤٠

٣.محمّد بن أبي عُمير، عن محمّد بن حمران، عن زُرارة، سَمِعتُ أبا عبد اللّه عليه السلام يقولُ: «ما مِن عَبدٍ أذنبَ ذَنبا إلاّ اُجِّلَ مِن غُدوةٍ إلَى الليلِ، فإن استَغفرَ اللّه َ لم يُكتَب عليه». [١]

٤.محمّد بن أبي عُمير، عن سَلَمة صاحب السابِري، عن ج «قال رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : مَن تابَ في سَنةٍ (قَبلَ مَوتِه) [٢] تابَ اللّه ُ عليه، ثمّ قال رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : و إنّ السَّنةَ لَكَثيرٌ، ثمّ قال: مَن تابَ في شَهرٍ (قَبلَ مَوتِه) تابَ اللّه ُ عليه، ثمّ قال: وإنّ الشَّهرَ لَكَثيرٌ، ثمَّ قال: مَن تابَ في يَومٍ (قَبلَ مَوتِه) تابَ اللّه ُ عليه، ثمّ قال: وإنّ يَوما لَكَثيرٌ؛ مَن تابَ (قَبلَ مَوتِه) بِساعَةٍ تابَ اللّه ُ عليه، ثمّ قال: وإنّ الساعَةَ لَكَثيرٌ [٣] ، ثمّ قال: مَن تابَ إذا بَلَغت النَّفسُ هذِه ـ و أومأ بيدهِ إلى حَلقِه ـ تابَ اللّه ُ عليه». [٤]

٥.محمّد بن أبي عُمير، عن جميل بن درّاج، قال: سَمِعتُ أبا جعفرٍ عليه السلام يقولُ: «إذا بَلَغَت النَّفسُ هذِه ـ و أهوى بيدِه إلى حَلقِه [٥] ـ لم يَكُن للعالِم [٦] تَوبةٌ، وكانَ [٧] للجاهِلِ تَوبةٌ [٨] ». [٩]


[١] الكافي، ج ٢، ص ٤٣٧، باب الاستغفار من الذنب، ح ١ بسند آخر عن ابن أبي عمير ؛ مكارم الأخلاق، ج ٢، ص ٩١، باب في الاستغفار والبكاء، ح ٢٢٥٥ مرسلاً عن الصادق عليه السلام ، وفي فيهما مع اختلاف يسير. بحارالأنوار، ج ٦، ص ٤١، باب التوبة، ذيل ح ٧٦.[٢] لم ترد هذه العبارة في النسخ التي في أيدينا، والصحيح ما أثبتناه بقرينة الروايات الواردة في هذا الباب من الكتب الأربعة. و يؤيّده ما رواه في وسائل الشيعة نقلاً عن كتاب الزهد.[٣] الف: ـ «من تاب (قبل موته) بساعة تاب اللّه عليه، ثمّ قال : وإنّ الساعة لكثير».[٤] الكافي، ج ٢، ص ٤٤٠، باب فيما أعطى اللّه ...، ح ٢ بسند آخر عن الصادق عليه السلام ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؛ الفقيه، ج ١، ص ١٣٣، باب غسل الميّت، ح ٣٥١ مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؛ ثواب الأعمال ، ص ١٧٩ بسند آخر عن ابن أبي عمير ، وفي كلّها مع اختلاف يسير. بحار الأنوار ، ج ٦ ، ص ٢٨ ، باب التوبة و ... ، ذيل ٣٣.[٥] الف، ب، ج، د: ـ «وأهوى بيده إلى حلقه».[٦] الف: «للظالم».[٧] د: ـ «وكان للجاهل توبة».[٨] لم ترد هذه الرواية في «ب».[٩] الكافي، ج ١، ص ٤٧، باب لزوم الحجّة ...، ح ٣ بسند آخر عن ابن أبي عمير ، عن الصادق عليه السلام ، مع زيادة في آخره ؛ وفيه ، ج ٢ ، ص ٤٤٠ ، باب فيما أعطى اللّه ...، ح ٣، بسند آخر عن ابن أبي عمير ؛ تفسير العيّاشي، ج ١، ص ٢٢٨، ح٦٤، عن زرارة، عن الباقر عليه السلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير. بحارالأنوار، ج ٦، ص ٣٢، باب التوبة و...، ح ٤٣.