٧.النَّضرُ، عن محمّد بن هاشم، عن رجل، عن أبي عبد ال نَرجوهُ مِن ظُهورِ موسى، صِرنا إليه؛ ففَعلوا، فلمّا تَوَجّهَ موسى ومَن معه هارِبينَ، رَكِبوا دَوابَّهُم وأسرعوا فِي السَّيرِ [١] ؛ لِيُوافوا موسى عليه السلام ومَن معه، فيَكونوا مَعهم، فبَعَثَ اللّه ُ ملائِكةً، فضَرَبَت [٢] وُجوهَ دَوابِّهم، فرَدَّتهُم إلى عَسكرِ فِرعونَ، فكانوا فيمن غَرِقَ معَ فِرعَون». [٣]

٨.محمّد بن سِنان، عن يزيد بن خليفة، قال: سَمِعتُ أبا عبد اللّه عليه السلام يقولُ: «مَن عَمِلَ للّه ِ كانَ ثَوابُه علَى اللّه ِ، ومَن عَمِلَ للناسِ كانَ ثَوابُه علَى الناسِ؛ إنّ كلَّ رِياءٍ شِركٌ [٤] ». [٥]

٩.محمّد بن أبي عُمير، عن فَضالة، عن جميل، قال: سألتُ أبا عبد اللّه عليه السلام عن قولِ اللّه ِ عزّوجلّ: «فَلاَ تُزَكُّواْ أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى» [٦] فقال: «هُوَ قَولُ الإنسانِ: صَلّيتُ البارِحةَ، وصُمتُ أمسِ، ونحوُ هذا» ثمّ قال عليه السلام : «إنَّ قوما كانوا يُصبِحونَ [٧] فَيقولونَ: صَلّينا البارِحةَ، وصُمنا أمسِ، فقال عليٌّ عليه السلام : لكِنّي أنامُ الليلَ والنهارَ، ولو

[١] ب، د: «البر».[٢] ب، د: «فضربوا».[٣] الكافي، ج ٥، ص ١٠٩، باب عمل السلطان وجوائزهم، ح ١٣ بسنده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد ، مع اختلاف يسير. بحارالأنوار، ج ٧٥، ص ٣٧٨، باب الركون إلى الظالمين، ح ٤٢.[٤] هذا هو الشرك الخفي ، فإنّه لما أشرك في قصد العبادة غيره تعالى فهو بمنزلة من أثبت معبودا غيره سبحانه كالصنم، «كان ثوابه على الناس » : أي لو كان ثوابه لازما على أحد كان لازما عليهم ؛ فإنّه تعالى قد شرط في الثواب الإخلاص ، فهو لايستحقّ منه تعالى شيئا أو إنّه تعالى يحيله يوم القيامة على الناس . بحار الأنوار ، ج ٧٢ ، ص ٢٨١.[٥] الكافي، ج ٢، ص ٢٩٣، باب الرياء، ح ٣ ؛ علل الشرايع، ص ٥٦١، باب العلّة التي من أجلها أمر الإنسان...، ح ٤؛ الأُصول الستّة عشر، ص ٢٤٥، كتاب جعفر بن محمّد الحضرمي، ح ٣١٠ ، في كلّها بسند آخر عن يزيد بن خليفة ، مع اختلاف يسير ، و في الأخيرين مع زيادة في صدره . بحارالأنوار، ج٧٢، ص ٣٠٢، باب الرياء، ح ٤٥.[٦] النجم (٥٣): ٣٢.[٧] الف، ب: «يصدقون». ج ، د: ـ «يصبحون».