الزهد
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص

الزهد - الكوفي الأهوازي، الشيخ الحسين - الصفحة ١٨٧

١٩. ذلك، يُعيدُ ذلك [١] ثَلاثَ مرّاتٍ، فيُصدِّقُ محمّدا صلى الله عليه و آله و يُكذِّبُ القومَ، ثمّ يُساقونَ إلى نارِ جَهنَّمَ. ثمّ يُجاءُ بعليٍّ عليه السلام في أهلِ زَمانِه، فيُقالُ له كما قيلَ لِمحمّدٍ صلى الله عليه و آله ، ويُكذِّبُه قَومُه، ويُصدِّقُه اللّه ُ ويُكذِّبُهم، يُعيدُ ذلكَ ثَلاثَ مرّاتٍ. ثمّ الحَسَنُ، ثمّ الحسينُ، ثمّ عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهم، وهو أقلُّهم أصحابا كأنّ أصحابَه أبو خالد الكابُلي، ويحيى بن اُمّ الطَّويل، وسعيد بن المسيِّب، وعامر بن واثِلة، وجابر بن عبد اللّه الأنصاري، وهؤلاء شُهودٌ له على ما احتَجَّ به. ثمّ يُؤتى بأبي؛ يَعني محمّدَ بن عليٍّ ـ صلواتُ اللّه عليه ـ على مثلِ ذلك، ثمّ يُؤتى بي وبِكُم، فأُسأل وتُسألونَ، فانظُروا ما أنتُم صانِعونَ. يابنَ أبي يَعفورٍ [٢] ، إنّ اللّه َ عزّوجلّ هوَ الآمِرُ بطاعَتِه و طاعَةِ رسولِه وطاعَةِ اُولي الأمرِ الذين هُم أوصياءُ رَسولِه . يابنَ أبي يَعفور [٣] ، فنَحنُ حُجَجُ اللّه ِ في عبادِه، وشُهَداؤهُ على خَلقِه، واُمناؤهُ في أرضِه، وخُزّانُه على عِلمِه، والداعونَ إلى سَبيلِه، والقائِلونَ بذلكَ؛ فمَن أطاعَنا أطاعَ اللّه َ، ومَن عَصانا فقَد عَصَى اللّه َ». [٤]


[١] ب: ـ «يعيد ذلك».[٢] الف، ب، ج: «يعقوب».[٣] الف، ب، ج: «يعقوب».[٤] الكافي، ج ١، ص ١٩٣، باب أن الأئمّة ولاة أمر اللّه و...، ح ٥؛ بصائر الدرجات، ص ٦١، باب في الأئمّة أنّهم حجّة اللّه و...، ح ٤؛ التوحيد، ص ١٥٢، باب تفسير قول اللّه «كلّ شى ءٍ هالك» ، ح ٩ ، وفي كلّها بسند آخر عن ابن أبي يعفور، من قوله «يابن أبي بعفور فنحن حجج اللّه » مع اختلاف وزيادة. بحارالأنوار، ج ٧، ص ٢٨٤، باب السؤال عن الرسل والاُمم، ح ٩؛ و ج ١٤، ص ٢٧٩، باب حواريّ عيسى عليه السلام ، ح ١١؛ و ج ٥٥، ص ٣٧٥، باب سيره وأخلاقه و...، ح ١٧٤.