الزهد
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص

الزهد - الكوفي الأهوازي، الشيخ الحسين - الصفحة ١٥٧

٦.النَّضرُ بن سُويد، عن يَحيَى الحلبي، عن عبد الحمي أبا عبد اللّه عليه السلام يقولُ:«إنّ أشدَّ ما يكونُ عدوُّكم كراهةً لهذا الأمرِ إذا بَلغَت نَفسُه هذِه، وأشدَّ ما يكونُ أحدُكم اغتِباطا بهِ إذا بَلغَت نَفسُه هذِه ـ وأشارَ إلى حلقِه ـ فيَنقَطِعُ [١] عنه أهوالُ الدُّنيا وما كانَ يُحاذِرُ فيها، ويقالُ له:أمامَكَ رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله ، وعليٌّ والأئمّةُ عليهم السلام ». [٢]

٧.حمّاد بن عيسى، عن حسين بن المختار، عن أبي بصير، ع «إنّ المؤمنَ إذا ماتَ رأى رسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله وعليّا عليه السلام بِحَضرَتِه». [٣]

٨.القاسم، عن كُليب الأسدي، قال: قلتُ لأبي عبد اللّه عليه السلام : جَعَلني اللّه ُ فِداكَ، بَلَغنا عنكَ حديثٌ! قال: وما هو؟ قلتُ: قَولُك: «إنّما يُغتَبَطُ صاحبُ هذا الأمرِ إذا كانَ [٤] في هذِه» وأومأتَ بيدِك إلى حَلقِك [٥] ، فقال: «نعم، إنّما يُغتَبطُ أهلُ هذا الأمرِ إذا بَلَغَت هذِه ـ وأومأ بيدِه إلى حلقِه [٦] ـ ؛ أمّا ما كانَ يَتَخوَّفُ مِن الدُّنيا فقَد وَلّى عنه، وأمامَه رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله وعليٌّ والحسنُ والحسينُ عليهم السلام ». [٧]

٩.النَّضرُ بن سُويد، عن يحيَى الحلبي، عن أيّوب، قال سَمِعتُ أبا عبد اللّه عليه السلام يقولُ: «إنّ أشدَّ ما يَكونُ عَدوُّكم كراهيةً لهذا الأمرِ حينَ تَبلُغ نَفسُه هذِه ـ وأومأ بيده إلى حَنجَرتِه ـ ».


[١] ب، د: «فتقطّع».[٢] المحاسن، ج ١، ص ٢٨٠، باب الاغتباط عند الوفاة، ح ٥٥٣ عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، مع اختلاف يسير وزيادة. بحارالأنوار، ج ٦، ص ١٨٤، باب ما يعاين المؤمن و...، ذيل ح ١٨.[٣] تفسير فرات الكوفي ، ص ١٠٤ ، ح ٩٦ بسنده عن أبي بصير ، مع زيادة في آخره ؛ شرح الأخبار، ج ٣، ص ٤٦٢، باب يشهدون مجالس المؤمنين، ح ١٣٥٢ عن أبي بصير، مع اختلاف. بحارالأنوار، ج ٦، ص ٢٠٠، باب ما يعاين المؤمن و...، ح ٥٦.[٤] ب: ـ «إذا كان» إلى «أهل هذا الأمر».[٥] د: «أوميت بيدي إلى حلقي».[٦] د: ـ «إنّما» إلى «حلقه».[٧] دعائم الإسلام ، ج ١ ، ص ٧٥ ، باب ذكر مودّة الأئمّة ، مرسلاً عن الباقر عليه السلام مع اختلاف . بحارالأنوار، ج ٦، ص ١٧٧، باب ما يعاين المؤمن و...، ح ٣.