٢٠.ابنُ أبي عُمير، عن حبيب الخَثعمي، عن أبي عبد اللّ اللّه صلى الله عليه و آله : ألا اُنبِّئكُم بِخيارِكم؟! قالوا: بَلى، يا رسولَ اللّه . قال: أحاسِنُكُم أخلاقا، المُوطَّؤونَ أكنافا [١] ، الذينَ يَألفونَ و يُؤلَفونَ [٢] ». [٣]

٢١.أبو العبّاس، عن ابن شَجَرة، عن إبراهيم بن أبي رجا قال أبو عبد اللّه عليه السلام : «حُسنُ الخُلُقِ يَزيدُ فِي الرِّزقِ». [٤]

[١] الف، ب: «أكتافا». الموطَّؤون أكنافا، هذا مثل وحقيقته من التوطِئة وهي التذلِيل والتَّمهيد، وفراشٌ وطِيءٌ: لا يُؤذي ، جنب النائم عليه، والأكناف: الجوانب، ومعناه: مَن جوانِبهم وطيئةٌ، يتمكّن فيها من يُصاحِبُهم ولا يتأذّى ، وقيل رجل مُوَطَّأ الأكناف إذا كان سهلاً دَمِثا كريما ينزل به الأضياف فيقريهم . راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٠١؛ مجمع البحرين، ج ٣، ص ١٩٤٩ (وطأ). وقال المجلسي : ويقال : رجل موطّى ء الأكناف، أي كريم مضياف ، وفي بعض النسخ بالتاء [أي أكتاف] كناية عن غاية حسن الخلق كأنّهم يعملون الناس علي أكتافهم . وكأنّه تصحيف وإن كان موافقا لما في كتاب الحسين بن سعيد . بحارالأنوار ، ج ٧١ ، ص ٣٨١.[٢] الف، ب: «يلفون».[٣] الكافي، ج ٢، ص ١٠٢، باب حسن الخلق، ح ١٦ بسند آخر عن ابن أبي عمير، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره ؛ وفي تحف العقول، ص ٤٥، باب مواعظ النبيّ صلى الله عليه و آله وحِكَمه؛ ومشكاة الأنوار، ص ١٨٠ ، باب في الرفق و ...، مرسلاً عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيهما : «خياركم أحاسنكم (المشكاة : أحسنكم) أخلاقا الّذين يألفون ويؤلفون » . بحارالأنوار، ج ٧١، ص ٣٩٦، باب حسن الخلق، ح ٧٦.[٤] تحف العقول، ص ٣٧٣، باب حكم ومواعظ للإمام الصادق عليه السلام : «حُسن الخلق من الدين ، وهو يزيد في الرزق » ؛ مشكاة الأنوار، ص ٣٩٢، باب في حسن الخلق، ح ١٢٨٧ وفيهما مرسلاً عن أبي عبداللّه الصادق عليه السلام . بحارالأنوار، ج ٧١، ص ٣٩٦، باب حسن الخلق، ح ٧٧.