بالمرحوم المحدّث الأُرموي وانتقلت حالياً إلى مركز إحياء التراث الإسلامي. وتتميّز هذه النسخة بأنّها ذات كتابة جيّدة بخطّ النسخ. ورمزنا لها ب «ألف». ٢ . المخطوطة ١٠١٢٩ في مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي. هذه النسخة مخطوطة في عام ١١٠٩ ه على يد محمّد صالح بن خواجه محمّد كدكني . ورغم ما في هذه المخطوطة من سقط في صفحاتها الاُولى، ولكنّها اعتبرت أفضل من النسختين الأُخريين الموجودتين في هذه المكتبة. رمزنا لها ب «ب». ٣ . المخطوطة المرقّمة ٢٧٢١ في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي. وهذه النسخة مخطوطة فى شهر ذيقعدة الحرام من عام ١٢٩٠ ه على يد محمّد بن زين العابدين الموسوى. ورمزنا لها ب «ج». ٤ . المخطوطة المرقّمة ٨١٢٨ في مكتبة الروضة الرضويّة في مشهد. يعود تاريخ كتابة هذه النسخة إلى شهر ذيقعدة الحرام من عام ١٣٤٦ ه . والسبب الذي دعا إلى اعتماد هذه المخطوطة باعتبارها من أفضل نسخ كتاب الزهد بعد القرن الثاني عشر هو أنّ كاتبها شخصيّة بارزة كان يعيش في النجف الأشرف وكانت لديه مخطوطات نفيسة، وكان يبادر إلى استنساخ المخطوطات القديمة حرصاً منه على إحياء تراث الأقدمين. ولذلك فقد جاءت النسخة ـ التي خطّها من هذا الكتاب ـ قليلةَ الأخطاء ومتطابقة مع كثير من الروايات الموجودة في الكتب الأربعة. وكاتب هذه المجموعة هو المرحوم محمّد حسين بن زين العابدين الأُرموي. وقد رمزنا لها ب «د». ٥ . نسخة بحار الأنوار: نظراً إلى أنّ المخطوطات التي كانت عند العلاّمة المجلسي كانت ممتازة، فقد جعلنا نسخة بحار الأنوار ضمن المخطوطات التي اعتمدناها في عمليّة تحقيق هذا الكتاب. ولم نبادر إلى التنقيح وفقاً لما ورد في بحار الأنوار إلا في الحالات التي نقل فيها العلاّمة عن هذا الكتاب مباشرة، وامتنعنا عن إجراء مثل هذا التنقيح في الحالات التي ذكر فيها عند نهاية مصدر آخر عبارة «مثله». ورمزنا لهذه