الزهد
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص

الزهد - الكوفي الأهوازي، الشيخ الحسين - الصفحة ٢٤

إسماعيل باشا البغدادي في هديّة العارفين: «ابن الأهوازي؛ الحسين بن سعيد بن حمّاد بن سعيد الكوفي الشيعي، المعروف بابن الأهوازي، توفّي في حدود سنة ٢٧٥، من تصانيفه تفسير القرآن» [١] .

١ / ٩ . أُسرة الحسين بن سعيد

١ . حمّاد بن مهران: هو جدُّ الحسين بن سعيد، وكان من موالي الإمام زين العابدين عليه السلام . ورأينا اسمه في ترجمة الحسين والحسن ابني سعيد. وليس لدينا معلومات أكثر عنه. ٢ . سعيد بن حمّاد: أبو الحسين. ليس في كتب التراجم معلومات عن حياته، سوى ما ذكره الشيخ الطوسي أنّه كان بين أصحاب الإمام الرضا عليه السلام شخص بهذا الاسم (أو اسمه سعد بن حمّاد) وربّما يكون هو أبا الحسين. وعلى كلّ الأحوال فإنَّ شخصيّته مجهولة عندنا. ذكروا أنّ سعيد بن حمّاد كان يُلقَّب ب «دندان» ولُقّب لاحقاً أحمد بن الحسين بلقب دندان أيضاً. «دَنْدان» بالدال المفتوحة المهملة، والنون الساكنة، والدال المهملة، والنون بعد الألف [٢] . وليس هناك معلومات حول سبب الاشتهار بهذه التسمية، ولكن ثمّة احتمالين لها: الأوّل: هو أن يكون نسب اُسرته إلى موضع يحمل هذا الاسم، كأن يكون موطنها قرية دندنة، وهي قرية في نواحي واسط [٣] ، أو أنّه كان من أهالي «دندانقان» وهي بُليدة كانت على عشرة فراسخ من مرو [٤] .


[١] هديّة العارفين، ج ١، ص ٣٣١ .[٢] إيضاح الاشتباه، ص ٩٦ .[٣] معجم البلدان، الحموي، ج ٢، ص ٤٧٨.[٤] معجم البلدان، الحموي، ج ٢، ص ٤٧٧.