وقول وهيب بن حفص : كنّا مع أبي بصير فأتى عمرو بن إلياس [١] فقال له : يا أبا محمّد ، إنّ أخي بحلب بعث إليّ بمال من الزكاة أقسمه بالكوفة فقطع عليه الطريق ، فهل عندك فيه رواية [٢] ؟ وقول سيف التمّار : قلت لأبي بصير : اُحبّ أن تسأل عن أبي عبداللّه عليه السلام عن رجل استبدل قوصرتين /١٨٣/ فيهما بسر مطبوخ بقوصرة فيهما تمر مشقق ، قال : فسأله أبو بصير عن ذلك ، فقال : هذا مكروه ، فقال أبو بصير : ولم يكره؟ [٣] إلى غير ذلك من نحو هذه الأقوال . وقول الرواة لاسيّما مَن روى عن يحيى وليث كليهما في الأسانيد عن أبيبصير من دون قيد وتفسير ، ومن عدم استفسار جميل وأبي عبيدة ومن روى تلك الأقوال عن الصادق عليه السلام وعن قائليها أبا بصير الوارد في كلامهم مطلقاً ، ومن تقييد هشام بن سالم أباجعفر في قوله : فلقيت أباجعفر الأحول ، مع دلالة صدر كلامه على إرادته منه ، وعدم تقييده أبا بصير في قوله : ثمّ لقيت المفضّل بن عمر وأبا بصير [٤] بما يزيل إجماله ، ومن سائر التقييدات الواردة في تلك الأقوال فيما سيأتي ونحوهما ، وعدم تقييد أبي بصير فيها ، ومن قول نصر بن صباح : لم يلق البرقيُّ ـ يعني محمّد بن خالد ـ أبا بصير بينهما القاسم بن حمزة ولا إسحاق بن عمّار ، وينبغي أن يكون صفوان قد لقيه [٥] ، وقول الشيخ في الفهرست : جعفر بن عثمان صاحب أبو بصير [٦] ، وقوله في كتاب الرجال : خليفة بن الصباح بن خليفة روى عن أبيه ، عن أبان بن عثمان الأحمر ، عن أبي بصير [٧] ، وقول النجاشي والعلاّمة : مشمعل بن سعد الأسدي الناشري /١٨٤/ من أصحابنا لم يرو عنه إلاّ عبيس بن هشام ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلاموروى عن أبي بصير [٨] ، وقولهما : ثابت بن شريح أبو إسماعيل الصائغ الأنباري مولى الأزد ثقة روى عن أبي عبداللّه عليه السلاموأكثر عن

[١] في المخطوطة : العبّاس . وهو تصحيف .[٢] انظر : الكافي ، ج٣ ، ص٥٥٤ ، ح٩ .[٣] انظر : الكافي ، ج٥ ، ص١٨٨ ، ح٧ ؛ تهذيب الأحكام ، ج٧ ، ص٩٦ ، ح٤١٢ .[٤] انظر : اختيار معرفة الرجال ، ج٢ ، ص٥٦٧ .[٥] انظر : اختيار معرفة الرجال ، ج٢ ، ص٨٢٣ ، رقم ١٠٣٤ .[٦] الفهرست ، ص٤٤ ، رقم ١٤٠ .[٧] رجال الطوسي ، ص٤٧٢ .[٨] رجال النجاشي ، ص٤٢٠ ، رقم ١١٢٥ ؛ خلاصة الأقوال ، ص١٧٣ ، رقم ٢٠ .