يروي عبداللّه بن مسكان عن ليث المرادي كثيراً كما في التهذيب وغيره ، فالظاهر أنّ أبا بصير الّذي يروي عنه عبداللّه بن مسكان ، هو ليث المرادي لا يحيى بن القاسم ، وروى عنه عبدالكريم بن عمرو الخثعمي ، وروى عن عبدالكريم بن عتبة الهاشمي كما يظهر من مشيخة الفقيه [١] في طريقه إلى عبدالكريم بن عتبة الهاشمي [٢] . وقال في الوسائل في ترجمة ليث : ويعلم إرادته من رواية ابن مسكان عنه أو عاصم بن حميد أو أبي أيّوب أو أبي جميلة /٤٧/ المفضّل بن صالح وغير ذلك من القرائن ، وفيه كثيراً ما يفسّر أبا بصير الواقع في السند بقوله : يعني المرادي ، إذا كان الراوي عنه ابن مسكان أو أباجميلة أو عليّ بن رئاب أو عاصم بن حميد ، حتّى أنّه قال في باب جواز لبس المحرم الثوب المصبوغ بالمِشق [٣] : محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن صفوان ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي بصير يعني المرادي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته وهو يقول : كان عليّ عليه السلام محرماً ومعه بعض صبيانه وعليه ثوبان مصبوغان! . . . الحديث . ورواه الصدوق [٤] بإسناده عن أبي بصير مثله [٥] ، انتهى . وقال في جامع المقال في ترجمة أبي بصير : ويمكن استعلام أنّه الأسدي عبداللّه بن محمّد برواية عبداللّه بن وضّاح عنه على ما أفاده البعض وهو جيّد كما يستفاد من ترجمته ، وأنّه ليث ابن البختري المجمع على تصديقه برواية أبيجميلة المفضّل بن صالح عنه ـ كما مرّ التنبيه عليه ـ وعاصم بن حميد عنه وعبداللّه بن مسكان عنه ـ كما ورد في بعض الأخبار [٦] . وقال السيّد نعمة اللّه الجزائري في شرح الاستبصار [٧] : وكلّما كان فيه عبداللّه [ بن ] مسكان أو رفاعة النحّاس أو ابن بكير أو أبان بن عثمان عن أبي

[١] مشيخة الفقيه ، ج٤ ، ص٥٥ .[٢] نقد الرجال ، ج٤ ، ص٧٦ ، رقم ٤٣٠٨ .[٣] وهو بالكسر : طين أحمر يقال له بالفرسية : «گل أرمنى» .[٤] من لا يحضره الفقيه ، ج٢ ، ص٣٣٥ ، ح٢٦٠١ .[٥] وسائل الشيعة ، ج٩ ، ص١٢١ ، باب جواز لبس المحرم الثوب المصبوغ بالمشق ، ح١ .[٦] جامع المقال ، ص١٣٣ .[٧] المراد منه كتاب كشف الأسرار في شرح الاستبصار .