البيضاء . . . [١] الحديث . وفي الفقيه روى نحوه بإسناده عن عاصم عن أبيبصير ليث المرادي [٢] ، وكلام هذين العلاّمتين صريح في كون ليث ضريراً ، وقد سبقهما إلى ذلك الكشي [٣] على ما هو ظاهر إيراده ذلك الخبر والخبر الّذي سنذكره في هذا المبحث في ترجمة ليث هذا ، بل السيّد جمال الدين بن طاووس أيضاً فإنّه ردّ حديث الطبق الّذي أورده الكشي في ترجمة ليث هذا وكان ظاهراً في الذمّ بأنّ أحد رواته العبيدي [٤] ، واقتصر على ذلك مع أنّ في ذلك الحديث أنّه جاء كلب فشغر في وجه أبي بصير فقال : اُف اف ما هذا ؟ قال جليسه : هذا كلب شغر في وجهك ، وهو ظاهر كما ترى في كونه ضريراً ، وقد أشرنا إليه في المبحث السابق ، ولم يقل : إنّ [٥] ليثاً بصير ، فهذا الخبر لا يدلّ على قدح فيه بل يقدح في أبي بصير الضرير لو كان معتبراً ، اللّهمّ إلاّ أن يقال إنّه لعلّه من المتوقّفين فيذلك ، ووافقهم عليه والد العلاّمة المجلسي [٦] ـ على ما يظهر من بعض كلماته ـ ، وذهب كثير ـ ومنهم الشهيد الثاني كما يظهر ممّا ذكره في المسالك في طواري نكاح الإماء [٧] ، والسيّد عليّ الصائغ [٨] وصاحب المنتقى [٩] كما يظهر من ذلك الكتاب ومن بعض حواشيه على التحرير الطاووسي [١٠] ومن المعالم [١١] ، وصاحب /٣٠/

[١] تهذيب الأحكام ، ج٢ ، ص٣٩ ، ح١٢٢ ؛ و ج٤ ، ص١٨٥ ، ح٥١٤ ؛ الاستبصار ، ج١ ، ص٢٧٦ ، ح١٠٠٢ .[٢] من لا يحضره الفقيه ، ج٢ ، ص١٣٠ ، ح١٩٣٤ .[٣] اختيار معرفة الرجال ، ج١ ، ص٤٠٨ و ٤٠٩ .[٤] التحرير الطاووسي ، ص٤٩٢ .[٥] في المخطوطة : بأن .[٦] راجع : روضة المتقين ، ج١٤ ، ص٣٠٣ ـ ٣١١ ؛ ملاذ الأخيار ، ج٣ ، ص٤١٨ و ٤١٩ .[٧] مسالك الأفهام ، ج١ ، ص٤٠٦ .[٨] قال صاحب الرياض في ترجمته : هو من كبار تلامذة الشهيد ، كما يظهر من فواتح أربعين سميّنا المجلسي رحمه الله ، وقرأ عليه جملة من الأجلاّء : كصاحبي المدارك والمعالم والمولى عبداللّه التستري (رحمهم اللّه ) ، وكان شريكاً في الدرس مع المولى عبداللّه اليزدي ، والمولى ميرزا جان الباغنوي عند المولى جمال الدين محمود الّذي هو من تلامذة المولى جلال الدواني ؛ روضات الجنات ، ج١ ، ص٨٢ .[٩] منتقى الجمان ، ج١ ، ص٤٣٧ ، قال في ذيله : وهذا الحديث حسن في الظاهر ولكن به علّة ؛ لأنّ الشيخ رواه بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي بصير المكفوف . . . الحديث .[١٠] التحرير الطاووسي ، ص ٤٩٢ و ٤٩٣ .[١١] لم أجده في كتاب معالم الدين في الاُصول ، لعلّه من كتاب المعالم للمصنف الّذي في الفقه .