رسالة عديمة النظير في أحوال أبي بصير - الموسوي الخوانساري، مهدي - الصفحة ٣٤٧

السند ، بل الظاهر إرادة غيره منه ؛ لأنّ عاصم بن حميد /٦٥/ لم يُذكر إلاّ في أصحاب الصادق عليه السلام ، وعبدالملك بن أبي ذرّ رضى الله عنه من أصحاب عليّ أميرالمؤمنين ليس إلاّ ، فمن المستبعد جدّاً رواية أيّوب بن نوح عمّن عاصره بثلاث وسائط ، ورواية من هو من أصحاب الصادق عليه السلامخاصّة بالواسطة عن المدائني الّذي روى عن أبي الحسن العسكري عليه السلام ، ورواية ذلك المدائني عمّن هو من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلامخاصّة من دون واسطة ، لاسيّما والرواية تشهد بأنّ عبدالملك سمع ذلك من أميرالمؤمنين عليه السلامفي أزمنة غصب عثمان للخلافة قبل نفيه أباذرّ إلى الربذة ؛ فإنّه رضى الله عنه بعد النفي لم يمكنه الرجوع إلى المدينة وملاقات عليّ عليه السلام ، بل لبث فيها حتّى مات ؛ فظهر أنّ المراد بعمرو بن سعيد فيذلك السند غير المدائني الثقة ، فالسند ليس بصحيح ولا موثّق. ولمّا انجرّ الكلام إلى أن ذكر نفي أبي ذر فلا بأس بأن نذكر ما ذكره بعض أعاظم المخالفين في ذلك وإن كانت تلك القصّة في الاشتهار كالشمس في رابعة النهار ، وذكرها الخاصّة والعامّة ، فنقول : قال الدميري في حياة الحيوان : قال ابن خلّكان وغيره : لمّا بويع عثمان ، نفى أباذر الغفاري رضى الله عنه إلى /٦٦/ الربذة لأنّه كان يزهّد الناس في الدنيا ، وردّ الحَكَم بن أبيالعاص وكان قد نفاه رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم إلى الربذة ، ولم يردّه أبوبكر ولا عمر منها فردّه عثمان [١] ، انتهى . ولعمري سبب النفي لم يكن ذلك الّذي ذكروه وإن كان ذلك أيضاً كافياً في استحقاق إمامهم للخلافة والرئاسة الكبرى ، بل كان السبب طعنه في ذلك الإمام وإظهاره قبائح أفعاله وشنائع أعماله ، وإظهاره فضائل أميرالمؤمنين عليّ عليه السلامودعاء الناس إليه عليه السلام ، وكيف كان فانظروا إخواني كيف اعترفوا بمنقبتين من مناقب إمامهم ـ حشرهم اللّه تعالى معه ـ . هذا ثمّ إنّي إلى الآن لم أقف على رواية ابن رئاب عن ليث المرادي وقد روى في الكافي والتهذيب عن ابن محبوب ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن

---

[١] مشيخة الفقيه ، ج٤ ، ص٥٥ .[٢] نقد الرجال ، ج٤ ، ص٧٦ ، رقم ٤٣٠٨ .[٣] وهو بالكسر : طين أحمر يقال له بالفرسية : «گل أرمنى» .[٤] من لا يحضره الفقيه ، ج٢ ، ص٣٣٥ ، ح٢٦٠١ .[٥] وسائل الشيعة ، ج٩ ، ص١٢١ ، باب جواز لبس المحرم الثوب المصبوغ بالمشق ، ح١ .[٦] جامع المقال ، ص١٣٣ .[٧] المراد منه كتاب كشف الأسرار في شرح الاستبصار .[٨] كشف الأسرار في شرح الاستبصار ، ج٢ ، ص٥٩ .[٩] مجمع البيان في شرح إرشاد الأذهان ، للسيّد عليّ بن الحسين بن محمّد بن محمّد الشهير بابن الصائغ الحسيني العاملي الجزيني ، تلميذ الشهيد الثاني واُستاد صاحبي المعالم والمدارك ، ويروي عنه اُستادهما أعني المولى أحمد المقدّس الأردبيلي ، كما في أوّل أربعين المجلسي ، قال في الرياض : رأيت في دهخوارقان تبريز ، نسخة مقروة على الشارح وهو شرح حسن كبير انتهى مجلّده الأوّل إلى آخر الصوم ، فرغ منه ٩٦٩ ق ، ويظهر من بعض مواضعه أنّ له عليه شرحين صغيراً وكبيراً ؛ كذا ذكره صاحب الرياض . الذريعة ، ج٢٠ ، ص٢٣ .[١٠] راجع : الكافي : ج٣ ، ص٤٦٠ ، وج٤ ، ص٣٤٢ و٣٦١ و ٥١٥ و٥٦١ ، و ج٦ ، ص١٦٨ و ٢٠٨ ؛ تهذيب الأحكام ، ج١ ، ص١٨٠ ، ح٥١٦ و ص٣٤٩ ، ح١٠٣٠ و ص٣٥٤ ، ح١٠٥٣ و ج٥ ، ص٢٦١ ،ح٨٨٧ و ص٣٣٩ ، ح١١٧٥ و ص٤٩٠ ، ح١٧٥٥ و ج٦ ، ص١٨ ، ح٤٠ و ج٧ ، ص٣٤٨ ، ح١٤٢٣ و ج٩ ، ص٣٣ ، ح١٣١ و ج١٠ ، ص١٦٨ ، ح٦٦٦ و ج١٠ ، ص٢٢٣ ، ح٨٧٦ .[١١] راجع : الكافي ، ج٢ ، ص٦٠ و ٥١٨ و ج٤ ، ص١١٠ و١٢٨ ؛ تهذيب الأحكام ، ج١ ، ص٣٩ ، ح١٠٦ و ص٨٦ ، ح٢٢٨ و ص٢١٠ ، ح٦٠٨ و ص٣٦٣ ، ح١٥٠٤ و ج٤ ، ص٢٠٤ ، ح٥٩٢ و ج٧ ، ص٤٨ ، ح٢٠٩ و ج١٠ ، ص١٨٧ ، ح٧٣٤ .[١٢] الحدائق الناضرة ، ج٦ ، ص٢٠٩ .[١٣] الكافي ، ج٤ ، ص٥٦٤ .[١٤] سورة البقرة ، الآية ٢٣٧ .[١٥] الكافي ، ج٦ ، ص١٠٦ .[١٦] سورة البقرة ، الآية ١٨٧ .[١٧] خوّات ـ بتشديد الواو والتاء المنقطة بعد الألف ـ ابن جُبير بضمّ الجيم ، عدّه الشيخ في رجـالـه من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، وأنّه بدريٌّ ، وفي القسم الأوّل من الخلاصة بعد ضبطه من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام : بدري ، وقال الجزري في اُسد الغابة : خوّات بن جبير بن النعمان بن اُمية بن امرئ القيس ، وهو البرك بن ثعلبة بن عمرو بن أوف بن مالك بن الأوس الأنصاري الاُويسي يكنّى أبا عبداللّه ، وقيل : أبو صالح ، وكان أحد فرسان رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، شهد بدراً هو وأخوه عبداللّه بن جبير في قول بعضهم ، وقال موسى بن عقبة : خرج خوّات بن جبير مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم إلى بدر ، فلمّا بلغ الصفراء أصاب ساقه حجر فرجع ، فضرب له رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم بسهمه ، وقال ابن إسحاق : لم يشهد خوّات بدراً ، ولكن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ضرب له بسهمه مع أصحاب بدر .[١٨] سورة البقرة ، الآية ١٨٧ .[١٩] الكافي ، ج٦ ، ص١٠٦ .[٢٠] تهذيب الأحكام ، ج٣ ، ص٢٧٩ ، ح٨١٩ .[٢١] تهذيب الأحكام ، ج٥ ، ص٢٧٢ ، ح٩٣١ .[٢٢] تهذيب الأحكام ، ج٥ ، ص٣٥١ ، ح١٢٢٠ .[٢٣] تهذيب الأحكام ، ج٣ ، ص١٧٥ ، ح٣٨٨ .[٢٤] انظر : من لا يحضره الفقيه ، ج٣ ، ص٥٠٦ ، ح٤٧٧٨ ؛ و ج٢ ، ص١٣٠ ، ح١٩٣٥ ؛ و ج١ ، ص٤٠٦ ، ح١٢٠٧ ؛ و ج٢ ، ص٤٨١ ، ح٣٠٢٢ ؛ و ج١ ، ص٢٤٦ ، ح٧٤٤ .[٢٥] من لا يحضره الفقيه ، ج٢ ، ص٣٦٥ ، ح٢٧٢٥ .[٢٦] الكافي ، ج٤ ، ص٣٨٥ ، باب كفارات ما أصاب المحرم من الوحش .[٢٧] انظر : خلاصة الأقوال ، ص٢٣١ و٢٣٢ ؛ جامع الرواة ، ج١ ، ص٥٤٧ ؛ معجم رجال الحديث ، ج١٢ ، ص٢٣٥ .[٢٨] انظر : اختيار معرفة الرجال ، ج٢ ، ص٧٠٥ ؛ التحرير الطاووسي ، ص٢٣٠ ؛ جامع الرواة ، ج١ ، ص٥٤٧ ؛ معجم رجال الحديث ، ج١٢ ، ص٢٣٧ و ٢٣٩ و ٢٤٥ .[٢٩] عدة الاُصول ، ج١ ، ص٣٨٦ .[٣٠] في المصدر : اجتنابهم عن مخالطة من .[٣١] في المصدر : و .[٣٢] في المصدر : يتلقون .[٣٣] في المصدر : «داعية» بدل «وتقية» .[٣٤] في المصدر : وسيّما الواقفية .[٣٥] في المصدر : لم يزالوا يمنعون .[٣٦] مشرق الشمسين ، ص٥٨ ـ ٦١ .[٣٧] رجال الطوسي ، ص٤٥٨ .[٣٨] اختيار معرفة الرجال ، ج١ ، ص١١٨ .[٣٩] اختيار معرفة الرجال ، ج١ ، ص١١٩ .[٤٠] بصائر الدرجات ، ص٢٧٠ ، ح٤ .[٤١] في المصدر : خالد ، وكذا المورد الآتي .[٤٢] في المصدر : إن .[٤٣] في المصدر : سليمان بن خالد .[٤٤] الكافي ، ج٨ ، ص٢١٠ ، ح٢٥٦ .[٤٥] من هنا إلى ثلاث صفحات سقطت من المخطوطة .[٤٦] الكافي ، ج٤ ، ص٢٢٨ ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج٢ ، ص٢٥٢ ، ح٢٣٣١ .[٤٧] الكافي ، ج٤ ، ص٩٤ ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج٢ ، ص١٣٦ ، ح١٩٥٩ .[٤٨] في المصدرين : على .[٤٩] الكافي ، ج٥ ، ص١٨٧ ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج٣ ، ص٢٨١ ، ح٤٠١٣ .[٥٠] الكافي ، ج٣ ، ص٣٦٧ ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج١ ، ص٣٦٧ ، ح١٠٥٨ .[٥١] الكافي ، ج٤ ، ص١٦٥ ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج٢ ، ص١٦٤ ، ح٢٠٣٣ .[٥٢] الكافي ، ج٣ ، ص٥٨ ؛ تهذيب الأحكام ، ص٢٥٨ ، ح٧٤٧ ؛ الاستبصار ، ج١ ، ص١٧٧ ، ح٨ .[٥٣] بصائر الدرجات ، ص٢٧١ ، ح٧ .[٥٤] من لا يحضره الفقيه ، ج٢ ، ص٣٤٥ ، ح٢٦٣٦ .[٥٥] من لا يحضره الفقيه ، ج١ ، ص٢٤٥ ، ح٧٤٠ ؛ و ص٣٦٦ ، ح١٠٥٥ .[٥٦] من لا يحضره الفقيه ، ج٢ ، ص٣٣٦ ، ح٢٦٠٦ ، و ص٤٧٩ ، ح٣٠١٤ .[٥٧] الخرائج والجرائح ، ج١ ، ص٢٧٣ ، ح ٤ .[٥٨] هو الشيخ محمد بن المحقق الشيخ حسن بن شيخنا الشهيد الثاني .[٥٩] أي : في بعض حواشيه على التهذيب أو الاستبصار .[٦٠] انظر : الحدائق الناضرة ، ج١ ، ص٢٦٨ .[٦١] الاستبصار ، ج٣ ، ص٢٨٥ ، ح١٠٠٨ .[٦٢] الاستبصار ، ج٣ ، ص٢٨٧ ، ح١٠١٥ .[٦٣] الاستبصار ، ج٣ ، ص٢٨٧ ـ ٢٨٨ ، ح١٠١٦ .[٦٤] تهذيب الأحكام ، ج٢ ، ص٢٦٤ ـ ٢٦٥ .[٦٥] الحدائق الناضرة ، ج١ ، ص٢٦٩ .[٦٦] انظر : الكافي ، ج١ ، ص٤٨٦ .[٦٧] تهذيب الأحكام ، ج٩ ، ص٥٧ ، ح٢٤٠ .[٦٨] تهذيب الأحكام ، ج٣ ، ص٢٨٦ ، ح٨٥٣ .[٦٩] تهذيب الأحكام ، ج٥ ، ص٦٨ ، ح٢٢١ .[٧٠] الكافي ، ج٢ ، ص٥٤١ .[٧١] تهذيب الأحكام ، ج٣ ، ص١٦٩ ، ح٣٧٣ و ص٢٢٥ ، ح٥٧٠ ؛ الاستبصار ، ج١ ، ص٢٤١ ، ح٨٦١ .[٧٢] الكافي ، ج٥ ، ص٥٢٥ ، باب مصافحة النساء .[٧٣] سورة الحج ، الآية ٢٩ .[٧٤] الكافي ، ج٤ ، ص٥٤٣ ، ح١٥ .[٧٥] انظر : من لا يحضره الفقيه ، ج٣ ، ص٣٢٧ ، ح٤١٧١ ؛ و ج١ ، ص٥١٠ ، ح١٤٧٦ ؛ و ج٢ ، ص٣٤١ ، ح٢٦٢٠ ، وفيه : سمعته يقول : أكره أن ينام . . . الحديث ؛ و ج٢ ، ص٢٧٢ ، ح٢٤١٧ ؛ و ج١ ، ص٤٣٨ ، ح١٢٧٤ ؛ و ج٣ ، ص٤٦٩ ، ح٤٦٣٥ ؛ و ج٢ ، ص٤٨٤ ، ح٣٠٣٠ .[٧٦] بحار الأنوار ، ج٧٨ ، ص٤٥١ ، ح١٥ ؛ ورواه عن الكافي عن علي بن الحكم ، عن المثنى ، عن أبي بصير ، ج٢٢ ، ص٤٠١ ، ح١١ ؛ و ج٧٣ ، ص٦٥ ، ح٣٤ .[٧٧] في الحجرية : ـ «في الروضة» .[٧٨] بحار الأنوار ، ج٧٨ ، ص٤٥١ ، ح١٥ .[٧٩] المحاسن ، ج١ ، ص٢٢٨ ، ح١٦٠ .[٨٠] الكافي ، ج٢ ، ص١٣٤ ، ح١٨ .[٨١] في الحجرية : قيد وبيان .[٨٢] من لا يحضره الفقيه ، ج٤ ، ص١٦٣ ، ح٥٣٧٠ .[٨٣] اختيار معرفة الرجال ، ج١ ، ص٢٠٢ ـ ٢٠٣ .[٨٤] الكافي ، ج٣ ، ص١٢٦ .[٨٥] عطف على جملة «إلاّ على ما في اختيار الرجال» .[٨٦] الكافي ، ج٧ ، ص٣١٠ .[٨٧] انظر : من لا يحضره الفقيه ، ج٢ ، ص١٣٠ ، ح١٩٣٤ .[٨٨] انظر : الكافي ، ج٤ ، ص٩٩ ، ح٥ .[٨٩] تهذيب الأحكام ، ج٢ ، ص٣٩ ، ح١٢٢ ؛ الاستبصار ، ج١ ، ص٢٧٦ ، ح١٠٠٢ .[٩٠] رجال النجاشي ، ص٢٢١ .[٩١] اختيار معرفة الرجال ، ج١ ، ص١٠٨ .[٩٢] لاحظ : الغيبة للطوسي ، ص٣٤٩ ، رقم ٣٠٧ .[٩٣] منهج المقال ، ص٤٠٢ .[٩٤] راجع : خلاصة الأقوال ، ص١٢٠ .[٩٥] رجال الطوسي ، ص١٤٠ ، رقم ٢٣ .[٩٦] رجال الطوسي ، ص٢٤٩ ، رقم ٣٨٨ .[٩٧] في المخطوطه : نقلنا عن .[٩٨] في المخطوطة : ـ إمام .[٩٩] الغيبة للطوسي ، ص٣٤٩ ، رقم ٣٠٧ .[١٠٠] رجال النجاشي ، ص٢٨٧ ، رقم ٧٦٧ .[١٠١] حياة الحيوان الكبرى ، ج١ ، ص٧٦ ، باب خلافة عثمان .[١٠٢] الكافي ، ج٦ ، ص١٨٦ ، ح٢ ؛ تهذيب الأحكام ، ج٨ ، ص٢٦٨ ، ح٩٧٦ .[١٠٣] تهذيب الأحكام ، ج٨ ، ص٢٧٥ ، ح١٠٠١ .[١٠٤] في المخطوطه : + به .[١٠٥] من لا يحضره الفقيه ، ج٣ ، ص١١٤ ، ح٣٤٣٨ .[١٠٦] الكافي ، ج٥ ، ص٤٨١ ، باب نكاح المرأة الّتي بعضها حرّ وبعضها رقّ .[١٠٧] في المخطوطة : ـ لعل .[١٠٨] بصائر الدرجات ، ص٣٢٩ ، ح٣ .[١٠٩] بصائر الدرجات ، ص٣٢٩ ، ح٧ .[١١٠] بحار الأنوار ، ج٢ ، ص١٩٨ ، ح٥١ ؛ و ص١٩٩ ، ح٥٨ .[١١١] من لا يحضره الفقيه ، ج٤ ، ص٤٢٢ ـ ٤٢٣ .[١١٢] من لا يحضره الفقيه ، ج٤ ، ص٥٣٤ .[١١٣] من لا يحضره الفقيه ، ج٤ ، ص٥٣٤ .[١١٤] راجع : الفهرست للطوسي ، ص ١٥٦ ، رقم ٦٩٥ .[١١٥] الأربعين للمجلسي ، ص٥١١ ـ ٥١٢ ؛ سماء المقال ، ج ٢ ، ص ٤٠٨ .[١١٦] م انظر رجال الطوسي، ص٢٧٦ ، رقم ٤٩ ، وأيضاً ذكره في أصحاب الكاظم عليه السلام وقال : له كتاب واقفي ؛ وقال في الفهرست ص١٢٧ ، رقم ٥٦٣ : أخبرنا به المفيد عن ابن بابويه . . . الخ .[١١٧] رجال الطوسي ، ص٢ .[١١٨] رجال النجاشي ، ص٣١٥ ، رقم ٨٦٢ .[١١٩] اختيار معرفة الرجال ، ج١ ، ص٤١ ـ ٤٤ .[١٢٠] سلسلة السند في المصدر هكذا : «عن علي بن أسباط ، عن محمد بن سنان، عن داوود بن سرحان» ، ولم يرد فيها : جميل بن درّاج .[١٢١] اختيار معرفة الرجال ، ج١ ، ص٣٩٨ ، رقم ٢٨٧ .[١٢٢] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج٢ ، ص٢٠ ؛ لاحظ : الحدائق الناضرة ، ج٢٣ ، ص٥٥٠ .[١٢٣] الفهرست ، ص٢٠٥ ، رقم ٥٨٥ .[١٢٤] في الحجرية : . . . موسى عليه السلام مع أنّ الظاهر أنّها ممّا لم يذكره غيره للقلّة والندور .[١٢٥] في المخطوطة : الظاهر أنّ ما وصل إلينا من رواياته عنه عليه السلام فإنّما هو قليل .