رسالة عديمة النظير في أحوال أبي بصير
 
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص

رسالة عديمة النظير في أحوال أبي بصير - الموسوي الخوانساري، مهدي - الصفحة ٢٨٢

فصل پنجم، نسبت به فصل چهارم از حجم بيشترى برخوردار بوده، خود، شامل يازده مبحث در زمينه شناخت ابو بصير است. در اين فصل نيز مؤلّف، با ذكر مثال هايى از كتب روايى براى بررسى سلسله سند و تاريخ زندگانى ابو بصير و جدا نمودن ابو بصير ثقه از غير ثقه، دليل هايى را براى اثبات مدّعاى خود مى آورد. رساله با يك «خاتمه» در قرينه هاى موجود براى شناخت ابو بصير ثقه از غير ثقه در روايات به پايان مى رسد.

شرح حال مؤلّف

مهدى بن حسن بن حسين موسوى خوانسارى (١١٨٢ ـ ١٢٤٦ق) از خواصّ شاگردان محقّق قمى رحمه الله و پسر عموى سيّد زين العابدين، پدر صاحب روضات است و شرح حال وى در روضات الجنات، به تفصيل بيان شده و مصنّفاتش نام برده شده ، و آمده است كه يكى از تأليفات او رساله رجالى مبسوط در تحقيق احوال ابو بصير است كه مؤلّف، آن را عديمة النظير في أحوال أبي بصير ناميده است. اين رساله ضمن كتاب الجوامع الفقهية در سال ١٣١٨ق، به چاپ رسيده است. [١] خوانسارى، از علما و فقهاى عالى قدر عصر خود بوده و در فنّ رجال و تمييز مشتركات رجالى، تبحّرى به سزا داشته است و در فنون شعر و ادبيات و معمّا و رياضيات نيز متبحّر و همدرس برادرزاده اش آقا سيّد على بوده و هر دو از شاگردان صاحب قوانين بوده اند. ميرزاى قمى، به اجتهاد وى تصريح داشته و مردم را به احترامش ترغيب مى نموده و همه ساله براى ديدارش به خوانسار سفر مى كرده و فوق العاده، او را دوست مى داشته و بر ساير شاگردانش ترجيح مى داده است.


[١] ر.ك: مصفّى المقال، ص ٤٦٩.