منه رحمه الله . وقال في الجزء الثاني : يحيى بن أبي القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبومحمّد الحذّاء ، خج ، ق ، م ، (جش) ، قر ، ق ، (كش) ، واقفيّ ، (جش) ثقة وجيه [١] ، (غض) ؛ أمّا الغلو فلا ولكن كان مخلطاً ، واسم أبي القاسم إسحاق [٢] . ثمّ قال في فصل ذكر فيه جماعة من الواقفة نسقاً لتحفظوا وتستحضروا : يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبو محمّد الحذّاء ، (كش) [٣] . وفي الوجيزة : أبو بصير يحيى بن القاسم ثقة على الأظهر ، وفيه كلام [٤] ، وقال في صدرها : قولنا ثقة أي عدل إماميّ ضابط [٥] .

الثالث : في كنيته وكونه مكفوفاً

اعلم أنّ ممّا يستفاد ممّا تقدّم من كلماتهم ومن كلام الرواة ويساعده كلام الصادق عليه السلام /٩١/ في بعض الروايات مثل ما رواه عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير قال : كنت معه أقوده فأدخلته الحمام ، فرأيت أباعبداللّه عليه السلام يتنوّر ، فدنا منه أبوبصير فسلّم عليه ، فقال : يا أبابصير ، تنوّر . . . الحديث [٦] ، أنّه كان يكنّى بـ «أبيبصير» وصريح كلام الشيخ أنّه يعرف بـ «أبي بصير» الأسدي [٧] ، ولا أعرف مخالفاً في أنّه كان يكنّى بتلك الكنية ، بل وستعرف أنّ أبابصير مطلقاً لا ينصرف إلاّ إليه ، وأمّا كونه يكنّى بـ «أبي محمّد» فهو وإن أشعر بتمريضه كلام بعضهم ، ولا يلائمه عدم وجوده فيما وقفنا عليه من كلام الرواة ، إلاّ أنّه ممّا قاله جماعة [٨] ، وقول [٩] المثبت مقدّم ، ويساعدهم كثير من

[١] في المصدر : وجه .[٢] رجال ابن داوود ، ص٢٨٤ ، رقم ٥٥٢ .[٣] رجال ابن داوود ، ص٢٨٩ ، رقم ٦٥ .[٤] الوجيزة في الرجال ، ص١٩٨ ، رقم ٢١٠٨ .[٥] المخطوطة : ـ «وفيه كلام . . . ضابط» .[٦] الكافي ، ج٦ ، ص٥٠٥ ، ح٦ .[٧] انظر : اختيار معرفة الرجال ، ج١ ، ص٤٠٩ ، رقم ٣٩٩ .[٨] لاحظ : جامع الرواة، ج٢ ، ص٣٥ ؛ و ص٣٣٥ ، و ص٣٣٦ ، و ص٤١٥ .[٩] في المخطوطة : ـ قول .