ومراده أنّه قليل الرواية عنه لا أنّه لم يرو عنه أصلاً ، ففي كتب الأخبار عموماً وفي التهذيب والاستبصار خصوصاً روايات مسندة عن ابن أبي عمير عن أبي الحسن الكاظم عليه السلام . وقال النجاشي في كتابه : إنّه لقي أباالحسن موسى عليه السلام وسمع منه أحاديث كنّاه في بعضها فقال : «يا أبا أحمد» [١] ، وأيضاً لم يذكره في أصحاب أبي جعفر الجواد مع أنّه قد أدركه لهذا الوجه بعينه . وبناءً على هذا الاصطلاح ذكر في أصحاب أبي عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام القاسم بن محمّد الجوهري وهو من أصحاب الكاظم عليه السلام لقاء ورواية ، ولم يلق أباعبداللّه عليه السلام اتفاقاً ، فأورده في أصحاب الكاظم عليه السلام ، على أنّه من أصحاب اللقاء له والرواية [ عنه ] جميعاً ، فقال : القاسم بن محمّد الجوهري له كتاب ، واقفيّ [٢] ، وفي أصحاب الصادق عليه السلام على أنّه من أصحابه لا لقاء له وسماعاً منه بل رواية بالإسناد عنه ، فقال : القاسم بن محمّد الجوهري ، مولى تيم اللّه ، كوفيّ الأصل ، روى عن عليّ بن أبيحمزة وغيره ، له كتاب [٣] . وقال في أصحاب /٨٢/ الصادق عليه السلام في باب الغين : غياث بن إبراهيم بن محمّد [٤] التميمي الأسدي [٥] ، أسند عنه ، وروى عن أبي الحسن عليه السلام [٦] . قلت : وقال النجاشي في ترجمته : بصريّ ، سكن الكوفة ، ثقة ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، له كتاب مبوّب في الحلال والحرام يرويه جماعة [٧] ، ولم ينقل به طعناً لا بفساد العقيدة ولا بغميزة ما أصلاً ، وكذا في الفهرست [٨] ، فالّذي يستبين أنّه غير غياث بن إبراهيم الّذي أورده في كتاب الرجال في أصحاب أبي جعفر عليه السلام وقال بتريّ [٩] . وأيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام في باب العين : عبداللّه بن مسكان [١٠] . وفي باب الحاء : حريز بن عبداللّه السجستاني مولى الأزد [١١] ، وفي كتب الأحاديث في أسانيد كثيرة عن

[١] رجال النجاشي ، ص٣٢٦ ، رقم ٨٨٧ .[٢] رجال الطوسي ، ص٣٤٢ ، رقم ٥٠٩٥ .[٣] رجال الطوسي ، ص٢٧٣ ، رقم ٣٩٤٦ .[٤] في المصدر : أبو محمد .[٥] في المصدر : الأسيدي .[٦] رجال الطوسي ، ص٢٦٨ ، رقم ٣٨٥٣ .[٧] رجال النجاشي ، ص٣١٥ ، رقم ٨٦٢ .[٨] الفهرست ، ص٢٠١ ، رقم ٥٧٤ .[٩] رجال الطوسي ، ص١٤٢ ، رقم ١٥٤٢ .[١٠] رجال الطوسي ، ص٢٦٤ ، رقم ٣٧٧٤ .[١١] رجال الطوسي ، ص١٩٤ ، رقم ٢٤١٦ .