الوهّابيّة في الميزان - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٥ - مُناقشة الحديث

١ـ فبالنسبة إلى «وكيع»، يروي الحافظ العسقلاني عن أحمد بن حنبل ـ إمام الحنابلة ـ أنّه قال فيه:

«إنّه أخطأ في خمسمائة حديث».[١]

و يقول أيضاً نقلا عن محمّد بن نصر المروزي:

«كان وكيع[ يحدّث] بالمعنى و لم يكن من أهل اللسان».[٢]

٢ـ و بالنسبة إلى «سفيان الثوري» يقول العسقلاني عن ابن مبارك:

«حدَّث سفيان بحديث، فجئتُه و هو يُدلّسه، فلّما رآني استحيا».[٣]

إنّ التدليس ـ بأىّ معنى كان ـ في الحديث يدلّ على أنّ الراوي المدلّس كان فاقداً لملكة العدالة و الصدق، و لذلك كان يُصوِّر غير الواقع واقعاً، كما هو معنى التدليس في اللغة .

و عند ترجمة حياة يحيى القطّان، يقول الحافظ العسقلاني: إنّ يحيى القّطان قال:

«جَهد سفيان الثوري أن يُدلّس علىَّ رجلا ضعيفاً فما أمكنه».[٤]

٣ـ و بالنسبة إلى «حبيب بن أبي ثابت»، كتب العسقلاني نقلا عن ابن حبان إنّه :

«كان مُدلّساً».[٥]