١. از جهت نوع دلالت بر حكم:دلالت بعضى آيات بر حكم شرعى به نحو استقلال است، مانند{ أَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبَوا}(١)كه بيع را حلال و ربا را حرام مى‌داند، ولى دلالت بعضى ديگر به نحو انضمام است، مانند{ وَ فِصَـلُهُ فِى عَامَيْنِ}(٢)كه زمان شيرخوارگى را دو سال مى‌داند و به ضميمه آيه{ وَ حَمْلُهُ وَ فِصَـلُهُ ثَلَـثُونَ شَهْراً}(٣)به دست مى‌آيد كه كمترين زمان حمل، شش ماه است؛ زيرا دوران آبستنى و شيرخوارگى را سى ماه دانسته است.

از سوى ديگر، بعضى آيات به صيغه انشاء دلالت بر حكم دارد، مانند{ أَقِيمُوا الصَّلَوةَ}(٤)و بعضى به هيئت اِخبار، مانند{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ المَيْتَةُ. }(٥)

٢. از جهت حكم مدلول آيه:مدلول برخى آيات، حكم تكليفى است، مانند وجوب روزه و حرمت خوردن مردار كه به ترتيب از آيه{ ...كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ}(٦)و آيه{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ المَيْتَةُ}(٧)استفاده مى‌شود، و مدلول برخى ديگر، حكم وضعى‌است، مانند بطلان روزه در حال مرض يا سفر كه از آيه{...وَ مَن كَانَ مَريضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّن أَيَّامٍ أُخَرَ}(٨)استفاده شده است.

بعضى آيات، متضمّن احكام و قواعد كلّى است، مانند قاعده عسر و حرج كه از آيه‌هاى{ مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}(٩)و{يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَ لايُريدُ بِكُمُ العُسْرَ}(١٠)استفاده شده است.

بعضى آيات، ارشاد به حكم عقل است، مانند{ وَ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ}(١١)و بعضى ديگر، امضاى امر عرفى يا عقلايى است، مانند{ يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ.}(١٢)

از سوى ديگر، بعضى آيات، بيانگر ادب معاشرت مؤمنان با رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله است، مانند{ يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاتَرْفَعُوا أَصْوتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِىِّ،}(١٣)ولى بعضى ديگر، چگونگى روابط اجتماعى مؤمنان وحدود و اصول همزيستى سالم و برادرانه را در جامعه اسلامى بيان مى‌كند، مانند{يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَ لاتَجَسَّسُوا وَلايَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً}(١٤)