(السابع): المختلف وهو أن يأتي حديثان متعارضان في المعنى ظاهرا فيجمع بينهما أو يرجح أحدهما. فوصفه بالاختلاف باعتبار صفته لا بالنقل الى شخصه، فإن الحديث الواحد نفسه ليس بمختلف، إنما هو مخالف لغيره مما قد أدى معناه، قالوا [١]: (وهذا من أهم أنواع الحديث، ويضطر الى معرفته جميع العلماء من الطوائف، ولا يقوم به إلا المتضلع في الحديث والاصول [٢] والفقه). (أول من صنف في المختلف) وقد صنف فيه الشيخ [٣] (الاستبصار فيما أختلف من الاخبار). وفي دراية جدي: [٤] إنه أول من صنف فيه من الناس الشافعي [٥] ثم ابن قتيبة [٦]. وقال بعض الافاضل [٧]: صنف فيه الشافعي، ولم يقصد استيفاءه، ثم صنف فيه ابن قتيبة، فأتى بأشياء حسنة، وترك معظم المختلف. وقد حكي عن بعض فضلاء العامة [٨] أنه قال:

[١] انظر: الدراية: ٤١ (البقال ١: ١٢٧)، علوم الحديث: ٢٨٤، التقريب: ٣٨٦، علوم الحديث ومصطلحه: ١١٠، ومنهج النقد: ٣٣٧.
[٢] في المتن: (الاصوليين) والصحيح ما أثبتناه كما عن غير واحد من كتب الدراية.
[٣] الشيخ الطوسي (٤٦٠ ه‌).
[٤] الدراية: ٤١ - ٤٢ (البقال ١: ١٢٩)، وانظر علوم الحديث ومصطلحه: ١٠٩.
[٥] اختلاف الحديث لمحمد بن إدريس الشافعي المطبوع مع الجزء السابع من كتابه الام (٢٠٤ ه‌) (انظر هامش الصفحة: ١٦٩ من كتاب الباعث الحثيث في مختصر علوم الحديث وكشف الظنون ١: ٣٢).
[٦] تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة عبد الله بن مسلم النيسابوري (٢٧٦ ه‌). انظر ترجمته في الاعلام للزركلي: ٤: ٢٨٠، وكشف الظنون ١: ٣٢).
[٧] النووي في التقريب (انظر متن التقريب من التدريب: ٣٨٧).
[٨] هو محمد بن إسحاق بن خزيمة الامام، كما روى ذلك عنه ابن الصلاح في علوم الحديث ٢٨٤ - ٢٨٥ حيث قال: وقد روينا، عن محمد بن إسحاق بن خزيمة الامام أنه قال: (لا أعرف أنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثان باسنادين صحيحين متضادين، فمن كان عنده فليأتني به لاؤلف بينهما).