لسانان وشفتان يشهد لمن استسلمه بحق " (١) (١٢٤) وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ما انا من دد ولا الدد مني (٢) ومع ذلك كان يمزح ولا يقول الا حقا، فلا يكون ذلك المزاح من الدد، لان الحق ليس من الدد ".
(١٢٥) وفي الحديث عنه صلى الله عليه وآله: " تكلفوا من العمل ما تطيقون، فان الله تعالى لا يمل حتى تملوا، وان أفضل الأعمال أدومها وان قل " (٣) (١٢٦) وفي حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " ان الدين يسر ولن يشاد الدين أحد الا غلبه، فسددوا، وقاربوا، وأبشروا " (٤) (٥).

(١) الوسائل كتاب الحج باب (١٣) من أبواب الطواف، قطعة من حديث ١٣، ١٥.
(٢) الدد: اللهو واللعب، ولامه واو محذوفة، كلام الغد، ويقال فيه أيضا: الددا باثبات واوه وقلبها ألفا، يقال (ما انا في دد ولا الدد منى) أي ما أنا في شئ من اللعب واللهو، ولا ذلك منى، أي من اشغالي (المنجد).
(٣) أي تقدرون على فعله بسهولة، من غير ما يوجب الكسل والملل، وقوله: (لا يمل حتى تملوا) من باب المقابلة، وهي تسمية الشئ باسم مقابله، فهو من باب المجاز مثل: " ومكروا ومكر الله "، (معه) (٤) أي كونوا في الاجتهاد في الاعمال، وأفعال الطاعات مقاربين للغاية، ولا تكونوا فيها، فان بلوغ الغاية فيها شديد عليكم لا تقدرون عليه لأنه ما من غاية، الا وفوقها غاية، وحق الله عظيم، لا يمكن لاحد أن يبلغ توفية حقه، ليكون من أهل الغاية فكونوا من أهل المقاربة للغاية، والاخذ بالأيسر، فإنه تعالى يقبل منكم اليسير، ويعفو عن الكثير (معه).
(٥) ورواه البخاري في كتاب الايمان، باب (الدين يسر) وقال في ارشاد الساري في شرح البخاري عن ذكر الخبر ما ملخصه (ولن يشاد هذا الدين أحد) بالشين المعجمة، من المشادة وهي المغالبة أي لا يتعمق أحد في الدين ويترك الرفق (الا غلبة) الدين وعجز وانقطع عن علمه، كله أو بعضه (فسددوا) من السداد وهو التوسط في العمل. أي ألزموا السداد من غير افراط ولا تفريط (وقاربوا) أي إن لم تستطيعوا الاخذ بالأكمل، فاعملوا بما يقرب منه (وأبشروا) أي أبشروا بالثواب على العمل وللحديث تتمة فراجع.

(٦٩)