عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ١ - الصفحة ٤٥٠

(١) الوسائل كتاب الفرائض و المواريث، باب (٨) من أبواب موجبات الإرث حديث ٤، و المستدرك ج ٣ كتاب الفرائض و المواريث، باب (٧) من أبواب موجبات الإرث، حديث ٢، نقلا عن العوالي ورواه في الخلاف، كتاب الفرائض مسألة ٨٠، في بطلان القول بالعصبة مع زيادة، بعد قول: (على ألسنتهم) قال سفيان: أراه من قبل ابنه عبد الله بن طاوس فإنه كان على خاتم سليمان بن عبد الملك وكان يحمل على هؤلاء القوم حملا شديدا يعنى بني هاشم.
(٢) هذا يدل على نفى التعصيب، لأن مرتبة الاباء ومرتبة الأبناء متساويان بنص القرآن. وكما لا تعصيب مع الابن، لا تعصيب مع البنت. لان الأبناء صادق على الذكور وعلى الإناث (معه).
(٣) (لا تدرون) أي لا تعلمون من أنفع لكم من أصولكم وفروعكم الذين يموتون أمن أوصى منهم فعرضكم للثواب بإمضاء الوصية، أم من لم يؤمن فوفر عليكم المال.
أو يكون المعنى: لا تعلمون من أنفع لكم، فلا تعتمدوا إلى تفضيل بعض وحرمان بعض كذا قال المفسرون. والمعنى الثاني أوفق بما هنا، لان العامة يحرمون البنات من الرد ولا يحرمون البنين، وكذلك الاباء، لأنهم أهل الفرض (جه).