عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ١ - الصفحة ١٥٦ - الفصل السابع: في أحاديث تتضمن مثل هذا السياق رواها بطريقها من مظانها

(١) يعنى إذا اختلفتم فيهما، فارجعوا في الوزن إلى أهل مكة، وفى الكيل إلى أهل المدينة، وفيه فائدة أخرى: وهي أنه يدل على أنه عليه السلام اعتبر العادات، ورد الناس إليها في كل ما لم يرد الشرع فيه بنص. وذلك لان العادة في مكة الوزن، والعادة في المدينة الكيل. فأقر كل منهما على عادته. فدل على أنه عليه السلام أقر الناس على عوائدهم فرد الاحكام إليها، ويسمونه تحكيم العادة (معه).
(٢) وهذا يدل على جواز التنكيل، وتشديد العقوبة، والتمثيل لمن استحق العقاب المغلظ بفعل جريمة عظيمة. أما قطع الأيدي والأرجل، فلا اشكال فيه، لأنهم من جملة المحاربين، والمحارب ورد القرآن، يكون ذلك حدهم. وأما سمل الأعين ففيه اشكال. من حيث أنه مثله لم يرد الشرع بها، فوجب التوقف فيه (معه).
(٣) المراد بثوب الشهرة، هو ما يقصد بلبسه الرياء واظهار الزينة، والتزيي بزي لا يشركه فيه أحد، ليصير بذلك مشهورا بهذا الزي، ليعلم الناس انه أفخر من غيره أو أزهد من غيره. والمقصود انه فعل ذلك للتسمع، وإن كان ثوبا مرقعا. ويحتمل حمل اللبس على المجاز، وهو التخلق بشئ من الأخلاق، بقصد السمعة والاشتهار (معه).