عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ١ - الصفحة ٣٩٤ - المسلك الثاني: في أحاديث تتعلق بمصالح الدين رواها جمال المحققين في بعض كتبه.

(١) الوسائل كتاب النكاح باب (٥٥) من أبواب نكاح العبيد والإماء حديث ١ - ٥ (٢) ليس المراد بالامارة هنا، الصفات بل المراد بها اما كون الواطي ممن لا يحبل عادة، أو كان يعزل عنها، أو كان يطاء في الدبر. وهذه الرواية فيها العمل بالأصلين المتنافيين، أخذا بالاحتياط كالرواية السابقة (معه).
(٣) الوسائل، كتاب القضاء، باب (١٢) من أبواب صفات القاضي حديث ٥٦ نقلا عن الشهيد في الذكرى. ورواه الحاكم في المستدرك ج ٢، ١٣ كتاب البيوع و في آخره (فان الخير طمأنينة وان الشر ريبة).
(٤) الريبة في الأصل بمعنى غلق النفس واضطرابها، سمى به الشك، لأنه يقلق النفس ويزيل الطمأنينة. وهذا الحديث رواه الحسن بن علي عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله، ونقله في الكشاف استشهادا على أن الريبة بمعنى قلق النفس واضطرابها لا الشك. لان مقابلته بالطمأنينة يشعر بذلك.
ومعنى الحديث على ما ذكره شراح الكشاف: دع الامر الذي ترى نفسك مضطربة فيه، والزم الذي تطمئن نفسك فيه، لان اضطراب قلب المؤمن في شئ علامة كونه باطلا.
وقال بهاء الملة والدين: وظني انه يمكن أن يجعل استشهادا على القلق والشك:
أي دع ما تشك فيه، عادلا إلى المعلوم الذي لا تشك فيه. وقد تقدم ان هذا الخبر أصل من الأصول يجرى فيه مالا يحصى من الموارد الا ان بعضهم أفرط في تعديه إلى غير موارده، كما سبق في القضاء صلاة لا وجه لقضائها (جه).
(٥) الوسائل، كتاب القضاء باب (١٢) من أبواب صفات القاضي حديث ٥٧.
(٦) وهذا يدل على ما دل عليه حديث التمرة، وهو وجوب اجتناب المشتبه بالحرام لأصالة الوجوب في لفظ الامر، الا انه ينبغي أن يقيد بالمحصور، لئلا يلزم الحرج (معه).