عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ١ - الصفحة ٢٧٣ - الفصل التاسع: في أحاديث تتضمن شيئا من أبواب الفقه ذكرها بعض الأصحاب في بعض كتبه.

(١) وذلك لان عبد الرق قد يخلص منه بعتق سيده. وأما عبد الشهوة فلا يخلص منه قطعا، لأنه لم يقض لها اربا الا وطالبه بآخر. وهكذا دائما (معه) (٢) الوسائل كتاب الطهارة باب (٢٣) من أبواب مقدمة العبادات حديث ١٢ (٣) الشح أعلى مراتب البخل، فإذا أطيع وقع صاحبه في الهلكة. لأنه يمنع ما وجب عليه في ماله من الحقوق، بل ويوقعه في الحرص الموجب لجمع المال من كل وجه، موافق للشرع أو مخالف له. وأما الهوى فهو الشهوة الحادثة إلى ما لا يصح شرعا، فإذا اتبع صار ذلك ملكة أوقعه في مهالك كثيرة، فربما لا ينجو منها لاعجاب هو أن يرى نفسه بحالة ليس مثلها غيره، فإنه يوقعه في استكثار أفعاله وذلك يوجب عدم شكره لله تعالى، لاعترافه بأنه قد كافأه بزعمه. وذلك من أردى المهلكات (معه) (٤) سنن الدارمي ج ٢: ٣٢٠ ومسند أحمد بن حنبل ج ٣: ١٥٦ و ٢٨٥ و ٣٠٩ من دون قوله: (فضيقوا مجاريه بالجوع) (٥) ظاهر هذا الحديث يدل على أن المراد بالشيطان هنا، النفس الحيوانية الموجبة لجذب الغذاء واستعمال الشهوات، لأنها تقوى بقوة الدم وكثرته. فإذا قل الغذاء وحصل الجوع، قل الدم وذبلت العروق وضاق مجارى الدم فيها، وضعفت النفس الحيوانية لان الدم مركبها (معه) (٦) حمل الشيطان على معناه الحقيقي هو الأولى، للأخبار الواردة بأنه لما أبى عن السجود لآدم وطرد من جوار الله، طالب بجزاء عمله، فأخر ما أعطى التسلط على ابن آدم حتى يجرى منه مجرى الدم من العروق، فقال: هذا حسبي (جه).