عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ١ - الصفحة ١٦٢ - الفصل السابع: في أحاديث تتضمن مثل هذا السياق رواها بطريقها من مظانها

(١) رواه أحمد بن حنبل في مسنده ج ٢: ٩٤ (٢) هذا يدل على أن القتل من أعظم الكبائر، بعد الشرك. لان التوبة من غيره سهلة. وأما التوبة منه ففي غاية الصعوبة، لكثرة شرايطها، لكثرة الحقوق المتعلقة به فإنه يتعلق به حق الله، وحق الوارث وحق الميت (معه).
(٣) رواه أحمد بن حنبل في مسنده ج ١: ٢٢٦.
(٤) المراد بالهجرة انه إذا لاقاه لا يكلمه، ولا يسلم عليه لضغينة بينهما. والنهى هنا للتحريم بعد الثلاث وقبلها مكروه (معه).
(٥) عن أبي عبد الله عليه السلام: (لا يفترقان رجلان على الهجران الا استوجب أحدهما البراءة واللعنة. وربما استحق ذلك كلاهما) فقال له معقب: جعلت فداك هذا الظالم فما بال المظلوم؟ قال: لأنه لا يدعوا أخاه إلى صلته، ولا يتغامس له من كلامه.
سمعت أبي عليه السلام يقول: (إذا تنازع اثنان، فعاد أحدهما الاخر، فليرجع المظلوم إلى صاحبه حتى يقول لصاحبه: أي أخي أنا الظالم، حتى يقطع الهجران بينه وبين صاحبه، فان الله تباك وتعالى حكيم عدل يأخذ للمظلوم من الظالم).
وعنه عليه السلام: (أيما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا يصطلحان الا كانا خارجين من الاسلام، ولم يكن بينهما ولاية، فأيهما سبق إلى كلام أخيه كان السابق إلى الجنة يوم الحساب) وقال عليه السلام: (لا يزال الشيطان فرحا ما اهتجر المسلمان، فإذا التقيا اصطكت ركبتاه، وتخلعت أوصاله، ونادى يا ويله ما لقي من الثبور) (جه).
(٦) ومعناه ان الوحي الذي كان ينزل عليه صلى الله عليه وآله بالمنام، مقداره كان بالنسبة إلى ما أتاه من الوحي ظاهرا، جزء من السبعين. وهذا يدل على فضلية الرؤيا الصالحة، و صاحبها (معه).