الله ولو صلاة واحدة، ايمانا واحتسابا وتقربا إلى الله تعالى غفر الله له ما سلف من ذنوبه، ومن عليه بالعصمة فيما بقي من عمره، وجمع بينه وبين الشهداء في الجنة " (١).
(٧٧) وروي عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال: (المؤذن يغفر له مد صوته في السماء ومد بصره، ويصدقه كل رطب ويابس سمعه (معه خ ل) وله من كل من يصلي في مسجده سهم، ومن كل من يصلي بصوته حسنة) (٢) (٣).

(١) الوسائل كتاب الصلاة باب (٢) من أبواب الأذان والإقامة حديث ١٧.
ورواه في المستدرك، كتاب الصلاة باب (١) من أبواب الأذان والإقامة حديث ٤ نقلا عن عوالي اللئالي عن بلال.
(٢) الوسائل كتاب الصلاة باب (٢) من أبواب الأذان والإقامة حديث ٥ ورواه الصدوق في ثواب الأعمال (ثواب من أذن عشر سنين محتسبا) إلا أن فيها (من اذن عشر سنين محتسبا إلى آخره) ورواه في الفقيه كتاب الصلاة، باب الأذان والإقامة وثواب المؤذنين، حديث ٢١. كما في المتن.
(٣) روى الصدوق قدس الله ضريحه هذا الحديث في كتاب الخصال، وفي ثواب الأعمال. ومعناه كما قال في النهاية: تمثيل، ومن باب تشبيه المعقول بالمحسوس أي المكان الذي ينتهي إليه الصوت، ولو قدر أن يكون ما بين أقصاه وبين مقام المؤذن ذنوب تملأ تلك المسافة، لغفر الله له.
وقيل: المراد انه يغفر لأجله للمذنبين الذين يكونون في تلك المسافة من الذين يصلون بأذانه. أو المراد يغفر له ترجيح صوته وغنائه في الأذان، وبتطلعه ببصره إلى بيوت الجيران. وكلاهما بعيدان، سيما الثاني.
وأما تصديق الموجودات كلها للمؤذن، فبعضها بلسان القال وبعضها بلسان الحال لان لسان حالها ينطبق بأن لها خالقا أعظم وأجل من أن يوصف ومن كل شئ، وهكذا إلى آخر الفصول. وهذه الشهادة كما تكون في الدنيا تكون في الآخرة. روى أبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: " لا يسمع مد صوت المؤذن جن و لا انس ولا شئ الا شهد له يوم القيامة ". وقوله: في السماء، يعنى مقدار الامتداد في جهة العلو، ويجوز أن يراد حقيقة السماء، لما روى أن الله تعالى وكل ريحا بالأذان ترفعه إلى السماء، وفي قوله: ومن كل من يصلى بصوته، اشعار بجواز التعويل على المؤذن في دخول أوقات الصلاة (جه).

(٣٢٩)