عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ١ - الصفحة ٣٤٢ - المسلك الأول: في أحاديث ذكرها بعض متقدمي الأصحاب رواها عنه بطريقه إليه.

(١) الوسائل كتاب الصلاة، باب (٢) من أبواب صلاة الجماعة حديث ٤ و صحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة (٤٢) باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها حديث ٢٥١ و ٢٥٢ و ٢٥٣ و ٢٥٤. وسنن ابن ماجة ج ١، كتاب المساجد و الجماعات (١٧) باب التغليظ في التخلف عن الجماعة حديث ٧٩١ و ٧٩٥ و لفظ بعض ما رووه هكذا (قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم لينتهين رجال عن ترك الجماعة، أو لأحرقن بيوتهم).
(٢) قال المحدث العلامة الجزائري قدس سره، بعد نقل أخبار بهذا المضمون ما هذا لفظه: والاخبار بمضمون هذا مستفيضة، وتوجيه الاحتراق والذم على ترك هذه السنة بوجوه. (الأول) ان مثل هذه السنة الأكيدة التي هي من شعائر الدين لورود مثل هذا التأكيد البليغ عليها، لم يكن كثيرا، حتى أن الشهيد الثاني طاب ثراه ذكر أنه لو لم ينعقد الاجماع على استحباب صلاة الجماعة، لكان القول بوجوبها غير بعيد (الثاني) ان الذين كانوا يتركون الجماعة معه صلى الله عليه وآله إنما هو رغبة عنها، لان أكثرهم كانوا من المنافقين، ومن تركها رغبة عنها، تكون صلاته غير صحيحة، فيجب أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، ومنه احراق بيوتهم (الثالث) ان حضور جماعته أوائل الاسلام، مما يزيد في قوة شوكة الاسلام، والتقاعد عنها وهن لقوة الدين، لاطلاع الكفار على أحوال المسلمين، فإذا عرفوا أن أصحابه لم يحضروا معه الصلاة، يزيد في قوتهم وجرأتهم، إلى غير ذلك من الوجوه (جه).
(٣) جامع أحاديث الشيعة كتاب الصلاة، باب (٥٧) من أبواب صلاة الجماعة حديث ٩ وسنن أبي داود، كتاب الصلاة باب الجمع في المسجد مرتين، حديث ٥٧٤.