عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ١ - الصفحة ٢٠١ - الفصل الثامن: في أحاديث تشتمل على كثير من الآداب ومعالم الدين روايتها تنتهي إلى النبي (ص).

(١) صحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة (٥٥) باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها، حديث ٣١٥ و ٣١٦. ولفظ الحديث: (من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها) والوسائل، كتاب الصلاة، باب (١) من أبواب قضاء الصلوات، فراجع.
(٢) وهذا يدل على أن وقت القضاء، وقت الذكر. وفيه دلالة على فورية القضاء كما هو مذهب جماعة من العلماء، استنادا على هذا الحديث (معه) (٣) وهذا يدل على أن من لم يعرف الفاتحة، اجتزأ بما معه من القرآن، بدلا منها. وإن لم يكن معه شئ من القرآن البتة، وجب عليه الذكر بدله، ولا يسقط البدل بسقوط الأصل (معه) (٤) أقول ورد في صحيحة عبد الله بن سنان، عن الصادق عليه السلام، لو أن رجلا دخل في الاسلام لا يحسن أن يقرأ القرآن أجزء أن يكبر، ويسبح ويصلى. ومقتضى الرواية الاجتزاء في التعويض بمطلق التكبير والتسبيح، وفى المدارك. الأحوط اختيار ما يجزى في الأخيرتين، ولا يتعين كونه بقدر الفاتحة كما قطع به المحقق في المعتبر لان القراءة إذا سقطت، لعدم القدرة سقطت توابعها، وصار ما تيسر من الذكر والتسبيح كافيا (جه) وهذا يدل على أن المساجد كلها لا اختصاص فيها لاحد، بل جميع أهل الاسلام فيها بالسوية، الامن عمل فيها ما يخالف الاحترام لها (معه) (٦) أقول: فيه اشعار بأنه لا يجوز تغليق أبواب الضرائح المقدسة، ولا منع الناس عن زيارتها في جميع الأوقات، الا عند انقطاع الناس من التردد إليها ليلا أو نهارا (جه).