ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و سى ام- يكصد و سى و يكم
٢ ص
(٢)
فهرست
٢ ص
(٣)
اسلام و ايران
٤ ص
(٤)
يك دعوت نامه ساده
٤ ص
(٥)
اوّلين ايرانيان مسلمان
٤ ص
(٦)
حمله اعراب مسلمان به ايران
٦ ص
(٧)
نامه عمر بن خطّاب به يزدگرد سوم و جواب او
٦ ص
(٨)
پاسخ يزدگرد سوم به نامه عمر بن خطّاب
٦ ص
(٩)
فتح ايران
٧ ص
(١٠)
مواليان ايرانى
١٠ ص
(١١)
چرا اسلام، چرا تشيع؟
١٠ ص
(١٢)
گاپ؛ پروژه اى صهيونيستى
١٢ ص
(١٣)
پروژه گاپ، پروژه اى صهيونيستى
١٣ ص
(١٤)
موقعيت گاپ در گستره سرزمينى تركيه با توجّه به موقعيت عراق و سوريه
١٤ ص
(١٥)
برنامه هاى رژيم صهيونيستى در منطقه جنوب شرق تركيه
١٤ ص
(١٦)
دلايل اهمّيت ژئو استراتژيك و ژئوپليتيك منطقه گاپ
١٤ ص
(١٧)
تركيب بند عاشورايى
١٨ ص
(١٨)
امام حسين (ع) فراتر از بيان و تعريف
٢٢ ص
(١٩)
اگر عاشورا نبود
٢٨ ص
(٢٠)
فتح محمدى فتح حسينى فتح مهدوى
٣٠ ص
(٢١)
فتح محمدى
٣١ ص
(٢٢)
فتح حسينى
٣٢ ص
(٢٣)
فتح مهدوى
٣٤ ص
(٢٤)
ارتباط امام مهدى (ع) با امام حسين (ع)
٣٦ ص
(٢٥)
الف امام مهدى (ع) از تبار امام حسين (ع)
٣٦ ص
(٢٦)
ب تحقّق اهداف عاشورا با قيام مهدى (ع)
٣٧ ص
(٢٧)
ج مهدى (عج) منتقم خون امام حسين (ع)
٣٨ ص
(٢٨)
د مهدى (ع) هميشه به ياد حسين (ع)
٣٩ ص
(٢٩)
چهار ويژگى انقلاب حسين (ع)
٤١ ص
(٣٠)
در محضر زيارت ناحيه مقدّسه
٤٢ ص
(٣١)
بررسى سند و محتواى اين زيارت
٤٤ ص
(٣٢)
بررسى سند زيارت
٤٤ ص
(٣٣)
بررسى محتوايى زيارت
٤٤ ص
(٣٤)
بخش اوّل درود و سلام بر انبيا و پنج تن آل عبا
٤٥ ص
(٣٥)
بخش دوم بيان حالات و اوصاف شخصى امام حسين (ع)
٤٥ ص
(٣٦)
بخش سوم بيان مصائب دردناك حضرت اباعبدالله الحسين (ع) و يارانش
٤٥ ص
(٣٧)
بخش چهارم اظهار اندوه در برابر واقعه جان گداز كربلا
٤٥ ص
(٣٨)
بخش پنجم گواهى بر اداى وظيفه حسين (ع)
٤٥ ص
(٣٩)
بخش ششم فلسفه قيام امام حسين (ع)
٤٥ ص
(٤٠)
بخش هفتم بيان مراحل قيام كربلا
٤٦ ص
(٤١)
بخش هشتم برخورد شديد دشمن با امام حسين (ع)
٤٦ ص
(٤٢)
بخش نهم وقايع بعد از شهادت و آثار آن
٤٦ ص
(٤٣)
بخش دهم ارتباط با خدا به وسيله پيامبر (ص) و اهل بيت (ع)
٤٦ ص
(٤٤)
ياران دو انقلاب، عاشورا و عصر ظهور
٤٨ ص
(٤٥)
ويژگى هاى مشترك ياران دو حادثه
٤٨ ص
(٤٦)
1 بصيرت و بينش
٤٨ ص
(٤٧)
2 عشق ورزان به امامت و ولايت
٥١ ص
(٤٨)
3 دين مدار، دين دار و دين يار
٥٢ ص
(٤٩)
4 تدبير، روشن بينى در برنامه ريزى
٥٢ ص
(٥٠)
عاشورا، محور سلوك
٥٤ ص
(٥١)
1 آثار و فوايد ابتلائات الهى
٥٤ ص
(٥٢)
2 انواع بلاها متناسب با ظرفيت هاى مختلف
٥٥ ص
(٥٣)
3 بلاى امام حسين (ع) محور تهذيب تاريخ
٥٦ ص
(٥٤)
4 مبتلا شدن انسان به بلاى معصوم (ع)، راه سلوك با بلاى ايشان
٥٧ ص
(٥٥)
5 لزوم توجّه به بلاى امام حسين (ع) براى سلوك
٥٨ ص
(٥٦)
6 طعمه شيطان شدن عبادت، در صورت عدم توجّه به بلاى ولى خدا
٥٨ ص
(٥٧)
7 محور درگيرى با جبهه باطل شدن، نتيجه سلوك با بلاى ولى خدا
٥٨ ص
(٥٨)
از بيرق جنگى تا پرچم نمادين
٦٠ ص
(٥٩)
تدقيق واژگان
٦١ ص
(٦٠)
رويكرد اجتماعى
٦٣ ص
(٦١)
رويكرد تاريخى
٦٥ ص
(٦٢)
رويكرد دينى
٦٦ ص
(٦٣)
تعزيه، نمايش نيست، آيين است
٦٨ ص
(٦٤)
امام مهدى (ع) در كلام امام حسين (ع)
٧٢ ص
(٦٥)
1 نسب مهدى (ع)
٧٢ ص
(٦٦)
2 عدالت گسترى مهدى (ع)
٧٣ ص
(٦٧)
3 صابران در غيبت مهدى (ع)
٧٤ ص
(٦٨)
4 خصال مهدى (ع)
٧٤ ص
(٦٩)
گريه امام زمان (ع) در مصيبت حضرت ابوالفضل (عليه السلام)
٧٦ ص
(٧٠)
آهى كه مى ماند
٨٠ ص
(٧١)
پيامبرانى كه دست به دامن امام حسين (ع) شدند
٨٢ ص
(٧٢)
توبه حضرت آدم (ع) ابوالبشر
٨٢ ص
(٧٣)
استغاثه حضرت يوسف (ع) بر امام حسين (ع)
٨٢ ص
(٧٤)
«مهاتما بده» و امام حسين (ع)
٨٢ ص
(٧٥)
استغاثه نوح پيامبر (ع) براى نجات كشتى
٨٤ ص
(٧٦)
استمداد حضرت سليمان پيامبر (ع)
٨٤ ص
(٧٧)
قول آب
٨٥ ص
(٧٨)
به خاطر محرّم
٨٦ ص
(٧٩)
عزّت حسينى در شعر مسيحى
٩٠ ص
(٨٠)
ابى عبدالله (عليه السلام) كار نوكرش را كتك نمى گذارد
٩٥ ص
(٨١)
چگونه با عاشورا مسلمان شدم؟
٩٦ ص
(٨٢)
عاشورا و امام حسين (ع) از ديدگاه انديشمندان بزرگ جهان
١٠٠ ص
(٨٣)
جرج جرداق (دانشمند و اديب مسيحى)
١٠٠ ص
(٨٤)
آنتون بارا (انديشمند مسيحى)
١٠٠ ص
(٨٥)
تاملاس توندون (رئيس سابق كنگره ملّى هندوستان)
١٠٠ ص
(٨٦)
فردريك جِمس
١٠٠ ص
(٨٧)
بنت الشّاطى (نويسنده معروف مصرى)
١٠٠ ص
(٨٨)
عبّاس محمود عقّاد (نويسنده و اديب مصرى)
١٠٠ ص
(٨٩)
چارلز ديكنز (نويسنده معروف انگليسى)
١٠١ ص
(٩٠)
محمّد على جناح (قائد اعظم پاكستان)
١٠١ ص
(٩١)
ل م بويد
١٠١ ص
(٩٢)
مهاتما گاندى (رهبر بزرگ هندوستان)
١٠١ ص
(٩٣)
توماس كارلايل (دانشمند انگليسى)
١٠١ ص
(٩٤)
ادوارد براون (پروفسور)
١٠١ ص
(٩٥)
واشينگتن ايرونيگ (تاريخ نگار آمريكايى)
١٠١ ص
(٩٦)
موريس دوكبرا
١٠١ ص
(٩٧)
بروكلمان كارل (خاورشناس و پژوهشگر آلمانى)
١٠١ ص
(٩٨)
همسفر با تو تا كربلا
١٠٢ ص
(٩٩)
تحريفات مدرن نهضت كربلا
١٠٨ ص
(١٠٠)
توحيد، هدف آموزه هاى اديان
١٠٨ ص
(١٠١)
تمايز تحريفات در مفاهيم قدسى و ضرورت شناخت تحريف اصلى
١٠٨ ص
(١٠٢)
تحريف مدرن شخصى سازى دين
١٠٩ ص
(١٠٣)
تحريف سنّتى و مدرن در فرهنگ انتظار
١٠٩ ص
(١٠٤)
تحريفات آشكار و پنهان واقعه عاشورا
١٠٩ ص
(١٠٥)
از بين بردن اسلام سياسى، محور جنگ تمدّن ها
١٠٩ ص
(١٠٦)
تحريف پنهان عاشورا
١١٠ ص
(١٠٧)
ارائه تفسير مدرنيستى از قيام عاشورا
١١١ ص
(١٠٨)
مقايسه اصلاحات ليبرالى با اصلاحات حسينى (ع)
١١١ ص
(١٠٩)
تحريف عاشورا به نفع ليبرال دمكراسى
١١٢ ص
(١١٠)
دو نمونه تحريف ديگر عاشورا
١١٢ ص
(١١١)
راهكار جهانى سازى فرهنگ عاشورا
١١٣ ص
(١١٢)
عاشورا، اصلاح در سراسر تاريخ
١١٣ ص
(١١٣)
خطبه در منا
١١٤ ص
(١١٤)
آينده اى نه چندان روشن
١١٨ ص
(١١٥)
نبرد و آزمون ويژه اى حادث شده است
١١٨ ص
(١١٦)
معترضان سورى ارتش تشكيل دادند
١١٨ ص
(١١٧)
اوّلين رويارويى مسلّحانه «ارتش سوريه آزاد» با نيروهاى بشّار اسد
١١٨ ص
(١١٨)
تدابير شديد امنيتى اسرائيل در منطقه هم مرز سوريه
١١٩ ص
(١١٩)
تركيه، سوريه را به قطع برق تهديد كرد
١١٩ ص
(١٢٠)
چكيده
١٢٠ ص
(١٢١)
آرمگدون، معناى اصطلاحى و منطقه جغرافيايى
١٢٠ ص
(١٢٢)
آرمگدون، نبردى هسته اى!
١٢٢ ص
(١٢٣)
آرمگدون و مبلّغان انجيلى
١٢٣ ص
(١٢٤)
آرمگدون و دولت مردان آمريكا
١٢٥ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٢٤ - آرمگدون و مبلّغان انجيلى

كليساى كتاب مقدّس، بشارت دهنده عقيده آرمگدون هستند. اين كليساها در سراسر ايالات متّحده، از شمال تا جنوب آن ديده مى‌شوند كه به هيچ كليسايى وابسته نيستند و مستقل عمل مى‌كنند. آنها فقط با سازمان بين‌المللى همكارى با كليساهاى كتاب مقدّس رابطه دارند. وب سايت آشكار ساخت ايالت‌هاى «ميشيگان» و «نيوجرسى» و «پنسيلوانيا» از جمله ايالت‌هايى هستند كه «كليساهاى كتاب مقدّس» بيشترى در آنجا يافت مى‌شود و ترى استلند به تاريخ ١٢ فوريه ١٩٩٩ م. در روزنامه «وال استريت ژورنال» نوشت: اكثر كليساهاى كتاب مقدّس ارتباط روحى و معنوى تنگاتنگى با دانشگاه مذهبى دالاس دارند و به طور مستقيم يا غير مستقيم اكثر كشيش‌ها از آنجا فارغ التّحصيل مى‌شوند. ٢٧

اكنون‌ ٢٨ آمريكاييان به بيش از ١٤٠٠ ايستگاه راديويى مذهبى گوش مى‌دهند. از ٨٠، ٠٠٠ كشيش بنيادگراى پروتستان كه روزانه از ٤٠٠ ايستگاه راديويى سخن‌پراكنى مى‌كنند، اكثريت هواخواهان مشيت الهى هستند. اين كشيشان به شنوندگان خود اطمينان خاطر مى‌دهند كه در حمايت خداوند قرار دارند. ٢٩ برخى از عامّه پسندترين كشيشان واعظ انجيلى تلويزيونى، كه خداشناسى هارمجدّون را تبليغ مى‌كنند، عبارتند از: پت رابرتسون كه ميزبان نمايش سريع السّير ٩٠ دقيقه‌اى روزانه‌اى به نام باشگاه ٧٠٠ است، جيمى سواگارت، اورال رابرتس كه برنامه‌هاى تلويزيونى او را ٧٧/ ٥ ميليون خانوار (يا ٨/ ٦ درصد همه بينندگان) تماشا مى‌كنند، جرى فالول با «ساعت بشارت انجيل كهن» خودش هر هفته به ٦/ ٥ ميليون خانوار (٦/ ٦ درصد همه بينندگان تلويزيون) سر مى‌زند، كِنِت كوپلند هر هفته به ٩/ ٤ ميليون خانوار (٨/ ٥ درصد همه بينندگان) دسترسى دارد، ريچارد دوهان با برنامه «روز اكتشاف» ٣٠ خود با ٠٧٥/ ٤ ميليون خانوار (٨/ ٤ درصد همه بينندگان) دسترسى دارد. ٣١ جك ون امپ از «رويال آك»، «ايالت ميشيگان»؛ او مجرى برنامه‌اى هفتگى است كه بيش از ٩٠ ايستگاه تلويزيونى بر روى امواج‌UHF و ٤٣ ايستگاه راديويى آمريكايى و بين‌المللى به وسيله ترانس ورلد آن را پوشش مى‌دهند و براى سراسر جهان پخش مى‌كنند. چارلز تايلر از «هانتينگتون بيتچ»، «ايالت كاليفرنيا»؛ او برنامه خويش را به نام «امروز در پيش‌گويى‌هاى كتاب مقدّس» به وسيله بيش از بيست ايستگاه منطقه‌اى و محلّى و در سطح بين‌المللى از راه‌هاى ماهواره‌اى «اسپيسنت وست كام» و «گالاكسى» پخش مى‌كند. استوارت مك برنى، مدير انستيتو تحقيقات و پژوهش‌هاى مذهبى كاليفرنيا. وى نشريه خاصّى با تعليقه‌ها و تفسيرهاى خاص منتشر مى‌كند. جك اسميت برنامه خويش را به نام «جهان امروز» به وسيله صدها ايستگاه و شبكه ماهواره‌اى «گاليكارى» پخش مى‌كند و كليساى گاليكارى‌اش در «گوستاوميساى كاليفرنيا» افزون از ٦٠٠ كليسا در ايالت متّحده و ١٠٠ كليسا در سراسر جهان داير كرده است و ٢٥ هزار پيرو دارد. راى بِرِد بكر كه بر برنامه «اخبار خداوند، ماوراى اخبار» اشراف دارد و برنامه «نگاهى به اخبار» را پخش مى‌كند. پل كراچ از راه شبكه «ترنيتى» براى آمريكايى‌ها و به وسيله ماهواره‌ها براى جهانيان برنامه‌هايى پيرامون پيش‌گويى‌هاى روز واپسين پخش مى‌كند و هال ليندسى از جمله مهمانان هميشه حاضر در اين برنامه است و علاوه بر آن كراچ هر صبح شنبه برنامه راديويى ويژه‌اى را خود در «راديو لس آنجلس» اجرا مى‌كند و ناشر مجله «اخبار شمارش معكوس» است. جيمز س. دابسون، مجرى برنامه‌هاى مذهبى «كولورادو» و بنيان‌گذار جمعيتى مذهبى است. تخمين زده مى‌شود تعداد اعضاى اين جمعيت بيش از دو ميليون نفر و شعبه‌هاى آن در ٣٤ ايالت پراكنده شده باشد، تعداد كارمندان دريافت كننده حقوق از آن به ١٣٠٠ نفر رسيده و بودجه سالانه‌اى معادل ١١٤ ميليون دلار به آنها اختصاص يافته باشد و برنامه تلويزيونى و راديويى هفتگى‌اش ٢٨ ميليون نفر را پوشش دهد. لوييس پالاو؛ او توجّه روزنامه «نيويورك تايمز» را به سبب توانايى‌اش در بسيج مردم، به خود جلب كرد؛ به همين منظور روزنامه در سال ١٩٩٩ م. تصوير او را در صفحه اوّل به عنوان پديده‌اى اجتماعى چاپ كرد و تخمين زده مى‌شود در ٦٧ كشور جهان براى حدود ١٢ ميليون نفر سخنرانى كرده باشد. او برنامه تلويزيونى هفتگى خويش را با مشاركت ايستگاه‌هاى تلويزيونى ديگر به همراه برنامه راديويى مخصوص به خود روزانه سه مرتبه و در سه نوبت براى ٢٢ كشور جهان پخش مى‌كند. ٣٢

تعداد كاهنان مبلّغ آرمگدون بيش از اينها است. برخى نيز چون اورال رابرتس، كاهن تولسا، و. الف. كريسول و ... نيز در زمينه جمع‌آورى كمك‌هاى انبوه مردمى و تشويق آنها به اين امر فعّالند. ٣٣ دانشگاه‌ها، مدارس و مؤسّسه‌هاى بسيارى نيز به وسيله بنيادگرايان تأسيس شده كه باورهاى آنان را آموزش مى‌دهند و تبليغ مى‌كنند. مدرسه‌هاى انجيلى بسيارى- چه فرقه‌اى، چه بيرون فرقه‌اى- در سراسر آمريكا اصول مشيت الهى‌گرايى و خداشناسى هارمجدّون را بر پايه پرستش اسرائيل مى‌آموزند. ديل كراوْلى، كشيش پروتستان مقيم «واشينگتن دى سى» كه پدرش، ديل كراولى پدر ٣٤ يكى از پايه‌گذاران مجمع ملّى سخن پراكنان مذهبى است، به هالسل گفته است كه مدرسه‌هايى مانند «مؤسّسه انجيلى مودى شيكاگو»، ٣٥ «كالج انجيلى فيلادلفيا»، «مؤسّسه انجيلى لوس آنجلس» و در حدود ٢٠٠ مؤسّسه ديگر، دانشجويان را به سراشيبى تند اسكوفيلدگرايى، مشيت الهى‌گرايى و پرستش اسرائيل مى‌رانند. هشتاد تا نود درصد استادان و دانشجويان كتاب «اسكوفيلد» را مى‌خوانند و به حالت جذبه و ربودگى عروج به پيشگاه الهى و نيز هارمجدّون هسته‌اى اعتقاد دارند. حالا در اين مدرسه‌هاى‌