الاستنساخ بين التقنية والتشريع

المقدّمة

المدخل

الفصل الأوّل

المفهوم العلمي للاستنساخ

و إنّما الكلام في أمور لا بدّ من بيانها

المصطلح

تاريخ الاستنساخ

أنواع الاستنساخ

صور الاستنساخ

الأولى أن يكون الاستنساخ بين الحيوانات،

الثانية أن يكون الاستنساخ بين النبات و الحيوان،

الثالثة أن يكون بين الحيوان و الإنسان

الرابعة أن يكون بين أفراد الإنسان، و لها حالات

الخامسة أن تكون الخلية الجسميّة من بدن ميت زرع نواتها في بويضة حي، و إيداع الخلية المخصّبة في رحم آخر،

آثار الاستنساخ

الوجوه المشرقة

الوجوه المظلمة

و على أيّة حال، فقد ذكروا للاستنساخ البشريّ مخاطر و سلبيات ربّما تعدّت الخيال فيها، و يمكن تصنيفها إلى أقسام

الأوّل- العقائدية

الثاني- الأخلاقيّة

الثالث- الاجتماعيّة

الرابع- الإنسانيّة

الخامس- المشاكل الجينيّة

السادس- المشاكل العلميّة

السابع- المشاكل القانونيّة

الثامن- المشاكل الفقهيّة

الفصل الثّاني

تمهيد يتعلق بالتشريع

أقسام التشريعيات الإلهية

الأوّل الحكم الواقعيّ الأوّليّ،

الثاني الحكم الواقعيّ الثانويّ،

الثالث الحكم الظاهريّ،

إذا تبيّن ما ذكرناه يكون البحث في موضوع الاستنساخ من وجهين

الأوّل من حيث المبدأ،

الثاني من حيث العمل و التطبيق،

و أوّل المشاكل التي تواجه الاستنساخ المشكلة العقائديّة،

و لا بدّ من البحث في نقاط ثلاث

الأولى في معنى الخلق الذي هو بمعنى التقدير،

الثانية إذا لم تكن عملية الاستنساخ من الخلق المنحصر به عزّ و جلّ، و لكنّها من تغيير الخلق الذي يأمر به الشيطان،

النقطة الثالثة أنّ الاستنساخ يخالف سنّة اللّه عزّ و جلّ في التكاثر البشريّ،

خلاصة البحث

أوّلا إنّ الخلق في اللغة يأتي بمعنى التقدير،

ثانيا إنّ النصوص الإسلاميّة ذكرت الكثير ممّا يتعلّق بخلق الإنسان بصورة وافية،

ثالثا إنّ الاستنساخ لم يكن من تغيير الخلق الذي يأمر به الشيطان أتباعه و يحثّ الإنسان عليه،

رابعا إنّ الاستنساخ لا تعارض فيه مع خلق اللّه عزّ و جلّ،

خامسا إنّ الاستنساخ و إن كان طريقا خاصّا للتكاثر إلّا أنّه يغاير التكاثر المتحقّق في الطريقة المألوفة

سادسا إنّ الاستنساخ من أهمّ السبل لاستغلال القواعد الحاكمة في الخلق،

المشكلة الأخلاقيّة و الجواب عنها

المشكلة الاجتماعيّة و الجواب عنها

المشكلة الإنسانيّة و الجواب عنها

المشكلة الجينيّة و الجواب عنها

المشكلة العلميّة و الجواب عنها

المشكلة القانونيّة و الجواب عنها

الفصل الثّالث

تمهيد يتعلق بأنواع الحكم

1- الحكم التكليفيّ،

2- الحكم الوضعيّ،

3- الحكم الشرعيّ التأسيسيّ،

4- الحكم الإمضائيّ،

5- الحكم الأوّليّ

6- الحكم الثانويّ،

و الوجوه المتصوّرة في حرمة الاستنساخ هي ثلاثة

الأوّل الحرمة الذاتيّة،

الثاني الحرمة التشريعيّة،

الثالث الحرمة بحسب الأدلّة الثانويّة،

فيقع الكلام ضمن أمور

حكم الاستنساخ

الاستنساخ و الزنا

الاستنساخ و النكاح الشرعيّ

الوليد المستنسخ

إطلاقات كلمة الولد

1- الولد الشرعيّ المتولّد من العلاقة الجنسيّة الحاصلة بين الزوجين عن طريق النكاح الذي يعدّ من أهمّ الروابط الاجتماعيّة و أقدمها، و أعمّها،

2- الولد المتولّد عن طريق الاستمتاع الحاصل بين المالك و مملوكته،

3- ولد الشبهة،

4- ولد الملاعنة،

5- ولد الزنا،

و هنا لا بدّ من التمييز بين النوعين من الأحكام المترتّبة على هذا القسم من الأولاد

النوع الأوّل و هي تلك الأحكام التي تترتّب على النسب التكوينيّ،

النوع الثاني الأحكام المترتّبة على النسب الشرعيّ، و أهمّها التوارث،

6- الولد بالتبنّي الذي هو قديم جدّا،

7- الولد من زواج موهوم،

8- الولد بالولاية التشريعيّة التي تختصّ بها الكنيسة،

انتساب الولد المستنسخ إلى أبيه

انتساب الولد المستنسخ إلى أمه

و كيف كان، فقد ثبت من جميع ما ذكرنا النسب الشرعيّ بين الولد المستنسخ و والديه، و هو يقتضي ترتّب أحكام خاصّة، و هي

1- حرمة النكاح،

2- ثبوت النسب

3- ثبوت التوارث بين الفرد المستنسخ و من يثبت نسبه شرعا،

الزواج بين أطراف عملية الاستنساخ

التوارث و الاستنساخ

الخلاصة

حكم صور الاستنساخ

الأولى الاستنساخ من النبات

الثانية الاستنساخ في الحيوان

الثالثة الاستنساخ بين الحيوان و الإنسان

الرابعة الاستنساخ في الإنسان

1- أن تكون العملية بين الزوج و زوجته،

2- أن تكون بين رجل معيّن، و امرأة كذلك،

3- نفس الحالة السابقة لكن بإيداع الخلية في رحم مستعار،

4- أن تكون الخلية الجسميّة من رجل غير معلوم، و البويضة من امرأة معلومة،

5- الحالة نفسها مع كون المرأة صاحبة البويضة غير معلومة،

6- أن تكون الخلية الجسميّة من رجل معلوم، و البويضة من امرأة معلومة ذات بعل، و التلقيح في رحمها،

7- أن تكون الخلية الجسميّة من بدن امرأة و زرع نواتها في بويضة نفسها،

8- الحالة السابقة و لكن بإيداع الخلية في رحم مستعار

9- أن تكون الخلية الجسميّة من بدن رجل و زرعت نواتها في نطفة نفسه،

10- أن تكون الخلية الجسميّة من رجل و الجنسيّة من رجل آخر، و بعد التخصيب تودع في رحم امرأة

11- أن تكون الخلية الجسميّة من جسم امرأة، و الخلية الجنسيّة من رجل،

الجناية على الفرد المستنسخ

و تتصوّر الجناية في عملية الاستنساخ على وجوه

الأوّل أن تكون على الخلية الجسميّة،

الثاني أن تكون على الخلية الجنسيّة، سواء كان باتلافها و قتلها أو بإسقاطها عن التأثير، أو اتلاف أحد أجزائها،

الثالث أن تكون على النطفة المخصّبة قبل استقرارها في الرحم،

الرابع أن تكون على النطفة المخصّبة بعد استقرارها- أي الأجنّة

و في قتل الأجنّة صورة كثيرة

1- الإجهاض و قتل الأجنّة بدون مصلحة

2- أن يكون مع المصلحة،

3- الجناية على أعضاء الجنين،

4- إذا تعدّد الجنين تعدّدت الدية بالإجهاض،

5- لو سقط الجنين بالجناية و لم يحصل نقص لا في الجنين و لا في الأمّ،

6- الجناية على الفرد المستنسخ بعد الولادة،

الخاتمة

الأقوال في الاستنساخ

القول الأوّل الحرمة،

و الموانع الموضوعيّة التي ذكرناها هي

و ثانيا

و ثالثا

و الموانع الشرعيّة التي ادّعوها هي

الأوّل تغيير خلق اللّه،

الثاني هدم الأسرة التي تبتني على قواعد و ضوابط معينة،

الثالث امتهان كرامة الإنسان التي صانها اللّه عزّ و جلّ، و شرّف خلقه،

الآراء في التحريم

القول الثاني التفصيل بين العمل في مجال الهندسة الوراثيّة، فالرأي هو الجواز مطلقا،

القول الثالث الحليّة التي توافق الأصل الأوّليّ بالنسبة إلى الأشياء إذا لم يرد فيها حكم شرعيّ خاصّ

و لأجل مزيد من التوضيح ننقل كلمات بعض العلماء و الباحثين

قرارات مجلس مجمع الفقه الإسلامي

النقد المتوجه إليها

تقريب الحاجز الأخلاقي

المصادر

الاستنساخ بين التقنية والتشريع - السيد علي السبزواري - الصفحة ١٨٣ - تقريب الحاجز الأخلاقي

الوحيد في إجماع الألسن على المنع، و فيهم من لا يؤمن باللّه تعالى و لا يعتقد بشريعة، فتوافقت الدول التي تتبنّى أنظمة علمانيّة مع المؤسّسات الدينيّة، فقد أدان البابا بولس الثاني التجارب الخطيرة و رفض عملية الاستنساخ، و أكّد الحاخام اليهوديّ على أنّ الاستنساخ البشريّ ينافي الشرعيّة الدينيّة اليهوديّة.

كما أصدرت إيطاليا قرارا تحظر تجربة الاستنساخ البشريّ أو الحيوانيّ. و في فرنسا أكّد سكرتير الدولة للشئون الصحّية أنّه لا يمكن التفكير أو القبول بأن تطبق على الإنسان التقنيات التي استخدمها معهد روزلين في أدنبرة لاستنساخ دولي. و في الصين طالب العلماء الحكومة بضرورة سنّ قوانين تحرّم تطبيق عمليات الاستنساخ على البشر. و عارض مجلس النواب الألمانيّ فكرة استنساخ الإنسان معارضة شديدة، و وافق على منع هذه التجارب في المانيا، بل طالب بالحظر الدوليّ للاستنساخ البشريّ، و طلب من الحكومة التدخّل.

و أعلنت الولايات المتحدة على لسان رئيسها كلينتون أنّ المؤسّسات الاتحاديّة الأمريكيّة لن تمول البحوث حول الاستنساخ البشريّ، و طلب من الأسرة العلميّة الأمريكيّة الامتناع عن إجراء البحوث في هذا المجال، و كذلك موقف رؤساء الدول الأوربيّة و الدول الصناعيّة السبع الكبرى في مؤتمرهم المنعقد في امستردام في ١٨/ ٦/ ١٩٩٧.

و كذلك منظمة مؤتمر العلوم و الثقافة الإسلاميّة- ISESCO - المنعقد في مراكش في ٢٠/ ٦/ ١٩٩٧.

و تقدّم نقل ما ورد في بنود مجمع الفقه الإسلاميّ المنعقد في ٢٨/ ٦/ ١٩٩٧، و نقلنا فيما سبق آراء جمع من العلماء و المفكّرين و الباحثين في المنع عن العمل بالاستنساخ البشريّ.

و لأجل ذلك يصعب على الفقيه الجزم بالحكم و الفتوى بالإباحة معرضا عن هذا الاتّفاق، و ما يترتّب على الاستنساخ من المفاسد الخلقيّة.