وقال الذهبى ضعيف ثم نقل عن الخطيب أنه قال رأيت له أصولاً مضطربة وأشياء سماعة فيها مفسود اما مصلح بالقلم واما مكشوط وروى حديثاً مسلسلاً بأخذ اليد رواته أئمة قال الخطيب فاستنكرته وقلت له أراه باطلاً. وساق له الخطيب حديثاً آخر اتم فى إسناده وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه [١].

وأما محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازى

قال الخطيب روى مناكير وأباطيل ... وقد رأيت للطرزاى أشياء مستنكره غير ما أوردته تدل على وهى حاله وذهاب حديثه [٢].

وقال الحاكم حدث من حفظه فأخطأ [٣].

وأما أحمد بن عصمة النيسابورى

قال الذهبى متهم هالك روى خبراً موضوعاً (يعنى هذا الحديث) هو آفته [٤]. وقال سبط ابن العجمى فقوله « هو آفته » فيه هو كالتصريح بأنه وضعه. [٥].

قال إبن حجر العسقلانى وهذا الحديث أورده الرافعى فى « تاريخ قزوين » من رواية محمد بن مهران ... حدثنا أحمد بن عصمة بن نوح فأحمد بن عصمة

[١] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٣ ص ٦٥٤ فى ترجمة محمد بن على القاضى رقم ٧٩٧١ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٥ ص ٢٩٥ فى ترجمة محمد بن على القاضى رقم ٧٨٥٦.

[٢] الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٣ ص ٤٤٤ ـ ٤٤٥ فى ترجمة محمد بن محمد بن أحمد الطرازى الذهبى سير أعلام النبلاء ج ١٦ ص ٤٦٧ فى ترجمة محمد بن محمد بن أحمد الطرازى رقم ٣٤١ وميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٤ ص ٢٨ فى ترجمة محمد بن محمد بن أحمد الطرازى رقم ٨١٣٣ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٥ ص ٣٦٠ فى ترجمة محمد بن محمد بن أحمد الطرازى رقم ٨٠٣٣.

[٣] الذهبى سير أعلام النبلاء ج ١٦ ص ٤٦٧ فى ترجمة محمد بن محمد بن أحمد الطرازى رقم ٣٤١.

[٤] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ١١٩ فى ترجمة أحمد بن عصمة النيسابورى رقم ٤٦٧ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ١ ص ٣٢٦ فى ترجمة أحمد بن عصمة النيسابورى رقم ٦٩٥.

[٥] سبط ابن العجمى الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث ص ٥٠.