أما الطريق الثانى : فرواه الخطيب البغدادى فى تاريخه وابن عساكر فى تاريخه [٢] عن واثلة وفيه إسماعيل بن عياش وأحمد بن عيسى الخشاب التنيسى وعبدالله بن جابر بت عبدالله الطرسوسى وأباهارون الحرفى.

قال النسائى : هو حديث باطل موضوع.

وقال أبو حاتم بن حبان : هو حديث موضوع.

وقال ابن عدى : باطل من كل وجه [٣].

وقال الذهبى هذا كذب [٤] موضوع [٥].

أما أحمد بن عيسى التنيسى الخشاب

قال ابن عدى : له مناكير [٦] وضعفه ابن عدى وغيره [٧].

وقال الدار قطنى : ليس بالقوى.

وذكره ابن حبان فى الضعفاء [٨]

وقال أبو حاتم : وأحمد بن عيسى يروى عن المجاهيل الأشياء المناكير وعن المشاهير الأشياء المقلوبة [٩].

وقال ابن طاهر : أحمد بن عيسى كذاب يضع الحديث. [١٠]

[١] إبن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٢ ص ٢٦١ فى ترجمة حسن بن عثمان رقم ٢٥١١.

[٢] الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٤ ص ١٦٩ وابن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٢٧ ص ٢٣٦.

[٣] إبن الجوزى الموضوعات ج ٢ ص ١٩.

[٤] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقدالرجال ج ١ ص ١٢٦ فى ترجمة أحمد بن عيسى التنيسى رقم ٥٠٨.

[٥] الذهبى تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ج ٢٠ ص ٢٦٨.

[٦] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقدالرجال ج ١ ص ١٢٦ فى ترجمة أحمد بن عيسى التنيسى رقم ٥٠٨.

[٧] الذهبى تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ج ٢٠ ص ٢٦٨.

[٨] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ١٢٦ فى ترجمة أحمد بن عيسى التنيسى رقم ٥٠٨.

[٩] إبن الجوزى الموضوعات ج ٢ ص ١٩.

[١٠] المصدر والذهبى ميزان الإعتدال فى نقدالرجال ج ١ ص ١٢٦ فى ترجمة أحمد بن عيسى التنيسى رقم ٥٠٨.