قال الخطيب نرى العلة من جهة وتوثيق ابن الشخير له ليس بشىء لأن من أورد مثل هذا الحديث بهذا الأسناد قد أغنى أهل العلم عن أن ينظروا فى حاله ويبحثوا عن أمره ولعله كان يتظاهر بالصلاح فأحسن ابن الشخير به الظن وأثنى عليه لذلك وقد قال يحيى بن سعيد القطان ما رأيت الصالحين فى شىء أكذب منهم فى الحديث. [١]

وقال الذهبى : روى بقلة حياء من الله تعالى وقال ابن الجوزى هذا وضعه محمد بن بيان على إبن عرفة [٢] وقال : هذا حديث موضوع بارد الوضع بعيد عن الصواب فالحمل فيه على ابن بيان الثقفى فكأنه قد تلاعب بالقرآن. [٣]

محمد بن بيان متهم بوضع الحديث. [٤]

قال العلامة الامينى : هكذا يحرفون الكلم عن مواضعه؟ ونسوا حظاً مما ذكروا وهكذا لعبت أيدى الهوى بالكتاب والسنة وهذا مبلغ استفادة القوم منهما وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. [٥]

[٨٦] ١٣. عن البراء بن عازب قال : لنا رسول الله ٦‌وسلم ذات يوم :

[١] الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٢ ص ٩٦ فى ترجمة محمد بن بيان الثقفى رقم ٤٩٣ إبن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ١ ص ٢١٥ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٥ ص ١٠٤ فى ترجمة محمد بن بيان الثقفى رقم ٧١٧٢.

[٢] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقدالرجال ج ٣ ص ٤٩٤ فى ترجمة محمد بن بيان الثقفى رقم ٧٢٨٦ سبط بن العجمى الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث ص ٢٢١ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٥ ص ١٠٤ فى ترجمة محمد بن بيان الثقفى رقم ٧١٧٢.

[٣] إبن الجوزى الموضوعات ج ١ ص ٢٤٩.

[٤] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٣ ص ٤٩٣ فى ترجمة محمد بن بيان الثقفى رقم ٧٢٨٦ سبط بن العجمى الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث ص ٢٢١ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٥ ص ١٠٤ فى ترجمة محمد بن بيان الثقفى رقم ٧١٧٢.

[٥] الشيخ الأمينى الغدير فى الكتاب والسنة والأدب ج ٥ ص ٣٢٠.