سفينة النجاة و الكلمات الطريفة - الفيض الكاشاني - الصفحة ٥٣ - تشديد الذين اتخذوا أولى الآراء من موتاهم الرؤساء

ليت شعري! أيّ مدخل للموت‌[١] و الحياة في بطلان الفتيا؟ أو إصابة الآراء؟ و هل الحقّ إلّاواحد، و مخالفه إلّاجاهد؟! «يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ»؟[٢]

تشديد الّذين اتّخذوا أولى الْآراء من موتاهم الرّؤساءَ

ثمّ، إنّهم لتعصّبهم الشّديد، و غلوائهم‌[٣] في التّقليد، «و تركاضهم في الضلال»[٤] البعيد، و تجوالهم في العناد العتيد، إتّخذوا أولى الآراء من موتاهم الروساء؛ «أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ».[٥]

في مقالهم، مع أنّهم وصّوهم بأن لا يعتمدوا بعد موتهم على أقوالهم، قالوا:

«إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى‌ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى‌ آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ»[٦]، ثمّ‌ «نَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَ لا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى‌ خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اصْفَحْ».[٧]

و ليت شعري! مَن أذن لهم في اتّباع رأي مَن يجوز عليه الخطاء في الرّأي؟

[١] - ق، ع: فى الموت.

[٢] - آل عمران/ ٧١.

[٣] - ع: غلوّهم.

[٤]. نهج البلاغة/ ١٣٠، الكتاب: ٣٦.

[٥] - آل عمران/ ٦٤، التّوبة/ ٣١.

[٦] - الزّخرف/ ٢٣.

[٧] - المائدة/ ١٣.