فظننته يعني عبد الله بن جعفر، قلت: خلّفته يلعب مع أترابه، قال: لم أعنِ ذلك، إني عنيت عظيمكم أهل البيت. قلت: خلّفته يمتح بالغرب‌ ٨٥ على نخيلات من فلان، و هو يقرأ القرآن، قال: يا عبد الله، عليك دماء البُدن إن كتمتنيها؛ هل بقي في نفسه شي‌ء من أمر الخلافة؟ قلت: نعم، قال: أ يزعم أن رسول الله (ص) نصّ عليه؟ قلت: نعم، و ازيدك، سألت أبي عمّا يدّعيه، فقال: صدق، فقال عمر: لقد كان من رسول الله (ص) في أمره ذرو ٨٦ من قول لا يثبت حجة و لا يقطع عذراً، و لقد كان يربع في أمره وقتاً ما، و لقد أراد في مرضه أن يصرّح باسمه فمنعت من ذلك إشفاقاً و حيطة على الاسلام، لا و ربّ هذه البنيّة، لا تجتمع عليه قريش أبداً؛ و لو وليها لانتقضت عليه العرب من أقطارها، فعلم رسول الله (ص) انّي علمت ما في نفسه فأمسك، و أبى الله إلّا إمضاء ما حتم. ٨٧

______________________________
(٤٦) التوبة: ١٢٨.

(٤٧) المستدرك على الصحيحين: ٣/ ١٢٦ و قال: هذا حديث صحيح الاسناد، تاريخ بغداد: ٤/ ٣٤٨، ٧/ ١٢٧، ١١/ ٤٨، ٤٩ و قال الخطيب: قال القاسم: سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال هو صحيح، اسد الغابة: ٤/ ٢٢، تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٢٠، ٧/ ٤٢٧، كنز العمال: ٦/ ١٥٢، فيض القدير: ٣/ ٤٦، مجمع الزوائد: ٩/ ١١٤، الرياض النضرة: ٢/ ١٩٣، كنوز الحقائق للمناوي: ٤٣، الصواعق المحرقة: ٧٣.

(٤٨) جامع الترمذي: ٢/ ٢٩٩، حلية الاولياء: ١/ ٦٤، كنز العمال: ٦/ ٤٠١.

(٤٩) مجمع الزوائد: ٩/ ١١٣ و قال: رواه الطبراني، و لا يخفى أن سؤال النبي لسلمان عن سرّ وصاية يوشع لموسى كان بهدف إظهار أعلمية علي (ع)، و السيرة النبوية لابن اسحاق: ٨٢٥، باختلاف يسير في اللفظ، تحقيق الدكتور سهيل زكار.

(٥٠)- الرياض النضرة: ٢/ ١٩٤ و قال: أخرجه أحمد في المناقب.

(٥١) تهذيب التهذيب لابن حجر: ٧/ ٣٣٨.

(٥٢) اسد الغابة: ٦/ ٢٢، الاستيعاب: ٢/ ٤٦٢، فيض القدير: ٣/ ٤٦، الرياض النضرة: ٢/ ١٩٤.

(٥٣) طبقات ابن سعد ٢: ٢ ص ١٠١ عن أبي الطفيل، تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٣٧، و قال فيه: سلوني فوالله لا تسألوني عن شي‌ء إلّا أخبرتكم، و سلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلّا و أنا أعلم أ بليل نزلت أم بنهار ...، الاصابة: ٤/ ٢٧٠، الاستيعاب: ٢/ ٤٦٣، تفسير الطبري: ٢٦/ ١١٦، كنز العمّال: ١/ ٢٢٨.

(٥٤) صحيح البخاري. باب تفسير قوله تعالى: (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها)، المستدرك: ٣/ ٣٠٥، مسند أحمد: ٥/ ١١٣، حلية الاولياء: ١/ ٦٥.

(٥٥) المستدرك على الصحيحين: ٣/ ١٣٥، و قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، طبقات ابن سعد: ٢ قسم ٢ ص ١٠٢، اسد الغابة: ٤/ ٢٢، نور الابصار للشبلنجي: ٧٣.

(٥٦) الرياض النضرة: ٢/ ١٩٨، الاستيعاب لابن عبد البر: ١/ ٨ أورد عدة روايات عن عدد من الصحابة في هذا المعنى، و قال: و روي عن عمر من وجوه: عليّ أقضانا.

(٥٧) الاستيعاب: ٢/ ٤٦٣.

(٥٨) المستدرك على الصحيحين: ٣/ ١١١ و ٤٩٩، الاستيعاب: ٣/ ١٧٣، الطبقات الكبرى: ٣/ ١٥، مسند احمد: ١/ ٣٦٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٧٥، اسد الغابة: ٤/ ٢٠،، كنز العمال: ٥/ ٢٩٥، الرياض النضرة: ٢/ ١٩١، مجمع الزوائد: ٥/ ٣٢١، سنن البيهقي: ٦/ ٢٠٧.

(٥٩) مغازي الواقدي: ١/ ١٤٧ تسمية من قتل من المشركين ببدر، السيرة النبوية لابن هشام: ١/ ٧٠٨.

(٦٠)- تاريخ الطبري: ٢/ ٥١٤، الكامل لابن الاثير: ٢/ ١٥٤، سيرة ابن هشام: ٢/ ١٠٠، الرياض النضرة: ٣/ ١٣٧، المعجم الكبير للطبراني ١/ ٢٩٧ ح ٩٤١، تاريخ دمشق: ترجمة الامام علي (ع) كفاية الطالب للكنجي: ٢٢٧ باب ٦٩ عن الامام الباقر (ع)، مناقب الخوارزمي: ١٦٧ ح ٢٠٠، وقعة صفين: ٤٧٨، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ١٤/ ٢٥١ و قال: قد روى هذا الخبر جماعة من المحدثين و هو من الاخبار المشهورة.

(٦١) السيرة النبوية لابن هشام: ٢/ ٢٤٤، تاريخ الطبري ٢/ ٥٧٣، الكامل لابن الاثير: ٢/ ١٨١ المستدرك ٣/ ٣٢.

(٦٢) الاحزاب: ٢٥.

(٦٣) ميزان الاعتدال: ٢/ ١٧.

(٦٤) الانبياء: ٨٩.

(٦٥) شرح نهج البلاغة: ١٣/ ٢٨٣- ٢٨٤.

(٦٦) تاريخ الطبري: ٣/ ١١ حوادث سنة سبع للهجرة، غزوة خيبر. الكامل لابن الاثير: ٢/ ٢١٩، سيرة ابن هشام: ٢/ ٣٣٤.

(٦٧) المستدرك على الصحيحين: ٣/ ٣٧ كتاب المغازي، و صححها و وافقه الذهبي في التلخيص.

(٦٨) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ١٣/ ٢٧٨.

(٦٩) مجمع الزوائد: ٦/ ١٨٠ و قال رواة ابو يعلى و الطبراني في الاوسط: و رجالها رجال الصحيح غير عمران بن دوار.

(٧٠)- المعجم الكبير للطبراني: ٢/ ١٨٦، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٢/ ٣١٢.

(٧١) المستدرك على الصحيحين: ٣/ ١٥.

(٧٢) مجمع الزوائد: ٩/ ٢٩ و قال: رواه ابو يعلى و البزار باختصار، و رجال أبي يعلى رجال الصحيح غير محمود بن خداش و قنان، و هما ثقتان.

(٧٣) مجمع الزوائد: ٩/ ١١٨.

(٧٤) المستدرك: ٣/ ١٤٢، صححه و وافقه الذهبي.

(٧٥) في المصدر (لا بنزع ...) و هذه لا تلائم الوزن الشعري، و الصحيح: لا ينزع.

(٧٦) سورة محمّد: ٩.

(٧٧) القلم: ٤.

(٧٨) الشعراء: ٢١٥.

(٧٩) القصص: ٦٨.

(٨٠)- الاحزاب: ٣٣.

(٨١) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ١٢/ ٥٢.

(٨٢) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ٩/ ٢٢.

(٨٣) المائدة: ٣.

(٨٤) من الواضح من الروايات أن عمر بن الخطاب قد قال: إن النبي ليهجر، أي يهذي، و قد أحس المحدثون بشناعة هذه الكلمة، فابدلوها في بعض الروايات التي تكشف عن أن القائل هو عمر، بعبارة: غلبه الوجع.

(٨٥) المتح: جذبك الرشاء تمد بيد و تأخذ بيد على رأس البئر، كتاب العين: ١٩٦: ٣، و الغرب: الدلو.

(٨٦) ذرو: طرف.

(٨٧) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ١٢/ ٢٠- ٢١ و قال: ذكر هذا الخبر أحمد بن أبي طاهر صاحب كتاب تاريخ بغداد في كتابه مسنداً.