الثانية: تقسيمها بلحاظ ملاكات تشريعها: و ذلك لاختلاف المناطات و تنوّع الجهات الّتي لأجلها شرّعت التقية، من خوف ضرر ديني أو دنيوي، أو مداراة لجرّ مودّة، أو اضطرار أو إكراه. و سيأتي هاهنا تعريف كلّ قسم.

و جعل السيّد الإمام الراحل‌[١] هذا النوع من تقسيم التقية بحسب ذاتها.

و لكن ما قلناه هو الأنسب.

الثالثة: تقسيمها بلحاظ شخص المتّقي؛ حيث إنّه تارة: يكون من العوام، و اخرى: من الرؤساء و السلاطين و الامراء و الحكّام. و ثالثة: من الفقهاء و العلماء. فربما تحرم التقية على القائد الديني و مرجع المسلمين، و إن كان انجرّ تركها إلى قتله، كما إذا كانت التقية منه موجبة لوهن الدين و المذهب و انحراف الامّة و ضلالتهم.[٢]

[١] الرسائل: ج ٢، ص ١٧٤.

[٢] كما نقل: أنّه اتفق ذلك لبعض فقهاء عصرنا. و هو السيّد الجليل الاصولي الفقيه الشهيد الصدر على ما نقل من أنّ عمّال الحكومة البعثية العراقية أكرهوه على الحكم بنفي مشروعية النظام الثائر الجمهوري الاسلامي المقدّس في إيران و على هتك السيّد الإمام الراحل و تأييد النظام العراقي البعثي، و هدّدوه بالقتل عند الامتناع، فامتنع عن ذلك و ترك التقية فقتلوه، رحمه اللّه و أعلى اللّه مقامه الرفيع و حشره مع أجداده الطاهرين. و إليك مواضع مهمّة من رسالة صدّام حسين و جواب آية اللّه الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر قدّس سرّه.

أما رسالة صدّام:

و إنّنا نحبّ علماء الإسلام و ندعمهم ما داموا لا يتدخّلون فيما لا يعنيهم من شئون السياسة و الدولة، و لا ندري بعد ذلك لما ذا حرّمتم حزبنا على الناس؟ و لما ذا دعوتم إلى القيام ضدّنا و لما ذا أيّدتم أعداءنا في ايران؟ و قد أنذرناكم و نصحنا لكم و أعذرنا إليكم في هذه الامور جميعا، غير أنّكم أبيتم و أصررتم و رفضتم إلّا طريق العناد مما يجعل قيادة هذه الثورة تشعر بأنّكم خصمها العنيد و عدوها اللدود و أنتم تعرفون ما موقفها ممن يناصبها العداء و حكمه في قانونها؟

و قد اقترحت رأفة بكم أن نعرض عليكم أمورا إن أنتم نزلتم على رأينا فيها أمنتم حكم القانون و كان لكم ما تحبون من المكانة العظيمة و الجاه الكبير و المنزلة الرفيعة لدى الدولة و مسئوليها، تقضي بها كل حاجاتكم و تلبي كل رغباتكم، و إن أبيتم كان ما قد تعلمون من حكمها نافذا فيكم و ساريا عليكم مهما كانت الأحوال، و امورنا الّتي نختار منها ثلاثة، لا يكلفكم تنفيذها أكثر من سطور قليلة يخطها قلمكم لتنشر في الصحف الرسمية و حديث تلفزيوني جوابا على تلك الاقتراحات، لتعودوا بعد ذلك مكرمين معززين من حيث أتيتم لتروا من بعدها من فنون التعظيم و التكريم ما لم تره عيونكم و ما لم يخطر على بالكم.

أول تلك الامور: هو أن تعلنوا تأييدكم و رضاكم عن الحزب القائد و ثورته المظفرة.

ثانيهما: أن تعلنوا تنازلكم عن التدخل في الشؤون السياسية و تعترفوا بأنّ الإسلام لا ربط له بشؤون الدولة.

ثالثها: أن تعلنوا تنازلكم عن تأييد الحكومة القائمة في إيران و تظهروا تأييدكم لموقف العراق منها، و هذه الامور كما ترون يسيرة التنفيذ كثيرة الاثر جمّة النفع لكم من قبلنا فلا تضيعوا هذه الفرصة التي بذلتها رحمة الثورة لكم.

و أمّا جواب آية اللّه الشهيد الصدر قدّس سرّه:

لقد كنت أحسب أنكم تعقلون القول و تتعقّلون ...

أشباه اليهود و أتباع الشيطان، أعداء الرحمن على حرماته الغارة الرعناء، و تربصتم بأوليائه كل دائرة بسطتم إليهم أيديكم بكل مساءة، و قعدتم لهم كل مرصد و أخذتموهم على الشبهات و قتلتموهم على الظنة على سنن آبائكم الاولين، تقتفون آثارهم و تنهجون سبيلهم، لا يردعكم عن كبائر الاثم رادع و لا يزعجكم عن عظام الجرم وازع، قد ركبتم ظهور الأهواء فتحولت بكم في المهالك، و اتبعتم داعي الشهوات فأوردكم أسوأ المسالك، قد نصبتم حبائل المكر و أقمتم كمائن الغدر ... أ ظننتم أنكم بالموت تخيفونني و بكر القتل تلونني و ليس الموت إلّا سنة اللّه في خلقه ... أو ليس القتل على أيدي الظالمين إلّا كرامة اللّه لعباده المخلصين. فاجمعوا أمركم و كيدوا كيدكم و اسعوا سعيكم، فأمركم إلى تباب و موعدكم سوء العذاب. تريدون منّي أن أبيع الحق بالباطل، و أن أشتري طاعة اللّه بطاعتكم، و أن أسخطه و أرضيكم، و أن أخسر الحياة الباقية لأربح الحطام الزائل، ضللت إذا، و ما أنا من المهتدين. تبّا لكم و لما تريدون، و أ ظننتم أنّ الإسلام عندي شي‌ء من المتاع يشترى و يباع؟ ...

فو اللّه لن تلبثوا بعد قتلي إلّا أذلة خائفين، تهول أهوالكم و تتقلب أحوالكم و يسلّط عليكم من يجرعكم مرارة الذل و الهوان، يسيقكم مصاب الهزيمة و الخسران، و يذيقكم ما لم تحتسبوه من طعم العناء، و يريكم ما لم ترتجوه من البلاء./ مجلّة العصر العراقية/ العدد الثامن و العشرون/ رسالة صدّام إلى آية اللّه الصدر و جواب آية اللّه الشهيد الصدر.