تفسير التبيان - الشيخ الطوسي - الصفحة ٦٢
«ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي».
و قد يعاقبه اللّه لكن عقاباً غير دائم لأنه يستحق الثواب.
قال الشيخ الصدوق في كتابه «الاعتقادات» ما لفظه:
«ان اعتقادنا في الوعد و الوعيدان من واعده اللّه علي عمل ثواباً فهو منجزه، و من واعده علي عمل عقاباً فهو بالخيار إن عذبه فبعدله و ان عفا عنه فبفضله و ما ربك بظلام للعبيد. و قال اللّه تعالي: إِنَّ اللّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَ يَغفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ. و اللّه أعلم».
و روي الكليني في «الكافي» عن الامام محمّد الباقر عليه السلام في تفسير قوله تعالي: (عَسَي اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيهِم). انه عليه السلام قال: أولئك قوم مؤمنون يحدثون في ايمانهم من الذنوب الّتي يعيبها المؤمنون و يكرهونها.
و في (تفسير العياشي) عن الباقر عليه السلام أيضاً قال: عسي من اللّه واجب و انما نزلت في شيعتنا المذنبين.
و نقله عنهما أيضاً الصافي في تفسيره
ص ١٩٨ من طبعة طهران سنة ١٣١١ ه.
الي غير ذلک مما ورد في هذا الباب في الكتاب و السنة أ فتري ان شيخ الطائفة مع عظيم مكانته في العلوم الاسلامية يغفل عن هذا أو يضرب به عرض الجدار و يقول بالوعيد أولا ثم يرجع، حاشا و كلا و انما نسب ذلک اليه أعداؤه و أدخله في ترجمته أبناء العامة الّذين ذهب معظمهم الي تلك الأقوال و الآراء، و لم يكن للشيخ في ذلک رأي و لا قول.
و يدل علي عدم صحة ذلک قول السبكي في (طبقات الشافعية الكبري) في ترجمته للشيخ کما سيأتي أنه شافعي، فهل يحتمل ذلک في حق هذا الحبر الكبير ألذي هو امام الفرقة الاثني عشرية بعد أئمتهم المعصومين عليهم السلام! و هذه كتبه الجليلة الدالة علي بلوغه أقصي درجات الاجتهاد، و من هذا يظهر لنا أن العلامة الحلي نقل ذلک فيه عن مثل هذا المؤلف.
(٢)- الإجماع في نظر شيخ الطائفة ليس علي المعني الحقيقي المصطلح عند