تفسير التبيان - الشيخ الطوسي - الصفحة ٥٨
الدولة للزيارة بعد عامين من تشييد المرقد و بناء القبة، و کان ذلک من دون شك لمشاهدة ما قام به من الأعمال و هل هو علي وفق رغبته و کما ينبغي ام لا! هذا ما نذهب اليه و اللّه العالم.
لقد طال بنا الكلام عن خلف الشيخ الطوسي، و بعدنا عما كنا بصدده فلا يخفي ان عقب شيخ الطائفة لم ينقرض بل تحول بعضهم عن النجف الي اصفهان و بقي محافظاً علي نسبه و مكانته العلمية، فمن أحفاده المولي المفسر المحدث الشيخ محمّد رضا بن عبد الحسين بن محمّد زمان النصيري الطوسي ساكن اصفهان صاحب التفسير الكبير المسمي ب «تفسير الأئمة لهداية الأمة» و «كشف الآيات» ألذي فرغ منه في سنة ١٠٦٧ ه، فان هذا الشيخ ينقل في أثناء تفسيره عن شيخ الطائفة بعض الأحاديث بما لفظه: «قال جدنا الأمجد العالم المتعلم بعلوم الصادقين الشيخ ابو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي» و الظاهر انه جده من طرف الأب و الا لقيده بالأمي کما انه يقيد انتسابه لابن طاوس و إبن إدريس بطرف الأم.
و أما نسبة هذا الشيخ الي النصير فلم يظهر لنا وجهها لأن المعروفين بنصير الدين في علمائنا كثيرون، منهم: (١) الخواجة نصير الطوسي (٢) نصير الدين أبو طالب عبد اللّه إبن حمزة بن الحسن الطوسي الشارحي المعروف بنصير الدين الطوسي و المذكور في (الفهرست) للشيخ منتجب الدين (٣) الشيخ نصير الدين علي بن حمزة بن الحسن المذكور في (أمل الآمل) (٤) الشيخ نصير الدين علي بن محمّد بن علي الكاشاني الحلي من المائة الثامنة (٥) الشيخ نصير الدين بن محمّد الطبري المدفون بسبزوار من المائة التاسعة الي غيرهم مما لا يخطر ببالنا.
و هذا التفسير كبير يقال أنه في ثلاثين مجلداً رأيت مجلدين منها. أحدهما المجلد الأول و هو كبير ضخم و علي ظهره تملك إبن مؤلفه كتب: انه ملكه بالإرث.
لكن لم يذكر تأريخه، و توقيعه: (عبد اللّه بن محمّد رضا النصيري الطوسي). و قد ملك هذا المجلد السيد شبر بن محمّد بن ثنوان الحويزي النجفي في سنة ١١٦٠- ١١٨٢ ه کما يظهر من بعض خطوطه عليه في التأريخين، و انتقل بعد ذلک الي العلامة الشيخ