اين مورد بين قرآن و كتاب نيست هر دو بر كل و بر بعض صدق مى‌كند. و به عبارت واضح‌تر كتاب به معناى مستعمل امروزى آن نيست بلكه به معناى نوشته است و نوشته بر يك آيه و بر صد آيه و بر همه آيات صدق مى‌كند. (دقت كنيد)

و اين جواب بر خلاف پندار صاحب تفسير الميزان خلاف ظاهر قرآن نيست زيرا هر كس كه بفهمد قرآن دفعه در ماه رمضان و شب قدر نازل نشده است تنها همين معنى را مى‌فهمد كه شب مذكور ابتداى نزول قرآن بوده ولى اين جواب به نظر كسانى كامل شمرده مى‌شود كه مبعث خاتم الانبيا (ص) را در شب قدر بدانند و اما آن‌هايى كه مبعث را قبل از ليله القدر مى‌دانند مانند شيعيان يا مشهور آنان كه مبعث را در روز ٢٧ رجب اعتقاد دارند[١]. جواب مذكور قابل قبول نيست زيرا آغاز مبعث و اعلام رسالت به وسيله وحى قرآن بوده است پس آغاز نزول قرآن بايد ماه رجب باشد نه ماه رمضان.

از اهل سنت ١٧، ١٨، ٢٤، رمضان، ١٢ ربيع الاول و ٢٧ رجب نقل شده است.

[١] . ولى چند روايتى كه از طريق شيعه در وقوع بعثت در روز ٢٧ رجب وارد شده است از نظر سند قوى نيستند كه حتما بايد آن‌ها را قبول نمود. بلكه مى‌شود به خاطر دليل قوى‌تر از آن‌ها صرف نظر نمود ... هر چند كه علامه مجلسى در صفحه ١٩٠ ج ١٨ بحارالانوار اتفاق اماميه را بر آن ادعا فرموده است. اين روايات از صفحه ٣٥ تا ٣٧ ج ٩٧ و صفحه ١٨٩، ج ١٨ بحار الانوار و صفحه ٣٢٩، ٣٣٠، ج ٧ وسايل الشيعه نقل شده است.