فوايد دمشقيه - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٨٢ - مطلب چهارم حيات و پاداش برزخ
از اخبار است به او برمىگردد[١].
و بعضى از آنان از پارهاى از عقايد و پارهاى از اعمال سؤال مىشوند و به همان اندازه ثواب و عقاب به آنها مىرسد و بدنهاى بعضى از آنها فشار داده مىوشد. سؤال و فشار در اجساد اصلى است و گاهى سؤال و فشار قبر از بعضى از مؤمنان بر طرف مىشود.
سپس ارواح با اجساد مثالى لطيف كه شباهت با اجسام پرى و فرشتگان دارد و در صورت فهمانند ابدان اصلى (مردگان در دنيا) تعلق مىگيرد و عذاب و رحمت به آنها مىرسد[٢].
بدانكه عذاب برزخ و ثواب آن از امورى است كه امت (مسلمان) در گذشته و بعد (تا امروز) بر آن اتفاق دارد و اكثر پيروان ملت ها (يهود ونصارى) بهآن قائلند و جزء عده كمى از مسلمانها كه ارزشى ندارند كسى آنرا انكار نكرده است و اجماع مسلمانها قبل از آنها و بعد از آنها بر خلاف انكار آنها منعقد شده است و روايات از طريق شيعه و سنى در عذاب برزخ متواتر است[٣].
[١] . اعداه روح به بدن او زنده شدن ميت به زندگى مادى مانند دنيا از ادله معتبره ثابت نشده است اين مسأله مهم به يك روايت روشن نمىشود حتى عذاب و ثواب قبر مانند سؤال و جواب ممكن است روحانى صرف باشد من در اين مسأله توقف دارم.
[٢] . قبلًا گفتيم كه استمرار حيات برزخ به دليل قاطعى براى ما ثابت نشده است.
[٣] . قبلًا گفتيم كه در حدود چهل روايت از طريق شيعه بر عذاب قبر دلالت مىكنند و شايد متتبع بيشتر از اين بدست بياورد.