علوم و معارف قرآن و حدیث - علوم و معارف قرآن و حدیث - الصفحة ٦٠
ظرف و مظروف و نيازمند قرائني در جمله است؛ در حالي که قلب چنين نيست. اين واژه نيز همانند نفس، ظرافت و لطافت معنايي همنشيني شعر و قلب را ندارد.
روح
ابنفارس اين ريشه را يک اَبَر اصل معرفي کرده که گشايش، وسعت و بُعد از معاني آن به شمار ميروند که همگي بر ريح و باد دلالت دارند و به معناي نسيم ريحاند.[١٦٩] روح از قرائن حيات و وجودي رقيق و حساس است که جايگاه آن در سينه و قلب و پنهان قرار دارد. روح و ريح از يک اصلاند و به همين دليل، گفته ميشود که روح در آن دميده شد.[١٧٠] براي روح، مصاديق فراواني اعم از (ريح) رحمت، گشايش، روح (علت زنده بودن)، جبرئيل، قرآن، باد، راحتي و... وجود دارد. نزديکترينشان به واژه قلب، آن است که بر حيات انسان دلالت دارد. روح در قلب است و با آن ارتباط دارد که اساس و عمده بدن[١٧١] و باعث حرکت آن ميشود.[١٧٢] اين قلب است که بر روح، جوارح، نفس و... امارت دارد.[١٧٣]
بنابراين «روح» نيز همانند لغات پيشين نميتوانسته ظرافت و دلالت معنايي قلب را در ترکيب شعر و قلب برساند؛ زيرا تسلط قلب را نداشته و خود نيز وابسته و تحت امارت قلب است، ضمن اينکه دريافت معناي قلب از کلمه روح، مَجازي بوده و حقيقي نيست و به قرائن و شواهد نياز دارد. در جايجاي قرآن کريم[١٧٤] و سنت،[١٧٥] اين قلب است که به نفاق،
[١٦٩]. معجم مقاييس اللغة، ج٢، ص٤٥٤.
[١٧٠]. الفروق في اللغة، ص٩٦.
[١٧١]. «کان القلب عمدة البدن» (همان، ص٩٦).
[١٧٢]. «فلمّا تفكّر القلب في أمر الرِّيح، علم أنّ لها محرِّكاً هو الذي يسوقها حيث يشاء، ويسكنها إذا شاء، ويُصيب بها من يشاء، ويصرفها عمّن يشاء» (الذريعة إلي حافظ الشريعة، ج١، ص٢٠٠).
[١٧٣]. «عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ... عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِقَالَ: ... فَأَمَّا الْقَلْبُ فَإِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الْهَوَاءِ فَهُوَ يُدْرِكُ جَمِيعَ مَا فِي الْهَوَاءِ ...» (الکافي، ج١، ص٩٩.
«ذلك لأن القلب أمير مسلط على الجوارح» (شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد، ج٢٠، ص٦٨).
«فِيهِ: الْقَلْبُ أَمِيرُ الْجَوَارِحِ وَ لَا تَصْدُرُ إِلَّا عَنْ رَأْيِهِ» (مجمع البحرين، ج٢، ص١٤٧).
«فإن القلب سلطان البدن و كلما استولى عليه يتبعه سائر الجوارح...» (بحار الأنوار، ج٦٧، ص١٩٣).
[١٧٤]. Gخَتَمَ اللَّهُ عَلىقُلُوبِهِمF (سوره بقره، آيه ٧)؛ Gإِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرىلِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌF (سوره ق، آيه ٣٧) و... .
[١٧٥]. «أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُ عَنْ عِيسَى بْنِ أَيُّوبَ... عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ٧ قَالَ: مَنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِنِعْمَةٍ فَعَرَفَهَا بِقَلْبِهِ فَقَدْ أَدَّى شُكْرَهَا» (الكافي، ج٢، ص٩٤، ح١٥).
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُ... عَنْ أَبِي
جَعْفَرٍ٧ قَالَ: مَنْ كَظَمَ غَيْظاً وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَى
إِمْضَائِهِ حَشَا اللَّهُ قَلْبَهُ أَمْناً» (همان، ج٢،
ص١٠٩، ح٧).
«عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ... عن عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ٧ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ٦ فِي الْجَنَّةِ ثَلَاثُ دَرَجَاتٍ... فَأَعْلَى دَرَجَاتِ الْجَنَّةِ لِمَنْ أَحَبَّنَا بِقَلْبِهِ وَ نَصَرَنَا بِلِسَانِهِ وَ يَدِهِ وَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ مَنْ أَحَبَّنَا بِقَلْبِهِ وَ نَصَرَنَا بِلِسَانِهِ وَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ مَنْ أَحَبَّنَا بِقَلْبِهِ...» (المحاسن، ج١، ص١٥٣) و... .