این مطلب در حالی است که به گزارش ابن سعد، اعضای این گروه در مدت توقف در مدینه، برخی سور قرآن را آموخته بودند و حتی نزد ابی بن کعب آموزش دیده بودند.[٢]

این دو گزارش نمایان‌گر آن است ‌که پیامبر اکرم٦ به مردمی که قرآن را فرا گرفته بودند و تقاضای نوشتن کتاب و نامه‌ای داشتند، نفرمود که قرآن برای شما کافی است! و یا این‌که مطالب نامه با قرآن مخلوط می‌شود! و یا مردم به مطالب کتاب مشغول می‌شوند و از قرآن باز می‌مانند!

٢‌- ٣‌. آثار حدیثی بحرین در عصر حضور

شناسایی آثار و مکتوبات حدیثی راویان و محدثان متقدم بحرین از مؤلفه‌های بسیار اساسی در تعریف و تحلیل این حوزه حدیثی است. از خلال این آثار می‌توان تلاش محدثان این مرکز را در انتقال میراث شیعه شناخت و نمایاند.

در اصول و کتب حدیثی، با موضوعات مختلف، می‌توان به کتاب اخبار صعصعة بن صوحان، از عبد العزیز بن یحیی جَلودی ازدی بصری،[٣]، کتاب از ابو الصباح کُنانی،[٤]کتاب از ابن ابی مقیله (ابراهیم بن خالد عطّار عبدی)،[٥]اصل از ربعی بن عبد الله بن جارود عبدی بصری[٦] و کتاب از عبد الله بن ابی یعفور[٧] اشاره نمود.

برخی آثار راویان عصر حضور ائمه: به فقه مأثور اختصاص دارد؛ مانند: کتاب الطهارة از بکر بن احمد بن ابراهیم بن یزید الاشجع،[٨]کتاب الفرائض از عمر بن اُذینه،[٩]کتاب الحج از معاویة بن عمار دهنی عبدی[١٠] و ...

[١]. الاصابة، ج٦، ص١٦٩.

[٢]. الطبقات الکبری، ج١، ص٣١٥ و ج٥، ص٥٥٨.

[٣]. رجال النجاشی، ص٢٤٤، ش٦٤٠.

[٤]. رجال النجاشی، ص٢٠، ش٢٤؛ فهرست الطوسی، ص٥٢٥، ش٢٤.

[٥]. فهرست الطوسی، ص٢٣، ش٢٥؛ رجال النجاشی، ص٢٥، ش٤١.

[٦]. رجال النجاشی، ص١٦٧، ش٤٤١.

[٧]. معجم رجال الحدیث، ج١٠، ص١٠٢، ش٦٦٨٠.

[٨]. رجال النجاشی، ص١٠٩ - ١١٠، ش٢٧٨؛ معجم رجال الحدیث، ج٣، ص٣٤٢، ش١٨٣٢.

[٩]. رجال الطوسی، ص٣١٣، ش٤٦٥٥؛ رجال النجاشی، ص٢٨٣، ش٧٥٢.

[١٠]. رجال النجاشی، ص٤١١، ش١٠٩٦؛ رجال الکشی، ص٣٠٨، ح٥٥٧.