٣. با اتهام برگزیدن روایت اسحاق _ مکه و ابداع روایت ذبیح بودن اسماعیل٧ برای تشدید و تقویت تحرکات شیعی، و نیز اختصاص روایت اسحاق _ مکه به شیعه و انگیزه‌تراشی برای ارتباط دادن حضرت اسحاق٧ به عنوان ذبیح با مناسک حج، مبنای گزینش روایات از سوی شیعه را در طول ادوار مختلف، انگیزه‌های حزبی معرفی می‌نماید؛ و به روش‌های گوناگون از جمله دادن آمارهای نادرست، سعی در قبولاندن این مطلب در ذهن مخاطب دارد.

لذا رد نظریات ارائه شده در مقاله فایرستون از طریق دلایل قرآنی و روایی و مستندات تاریخی، علاوه بر این که مبین غرض‌ورزی نویسنده در نگارش مقاله مذکور است، و تلاش‌های وی را در رسیدن به مقصود خنثی می‌کند، خود دلیلی است روشن بر استواری عقاید شیعه، که ناشی از تمسک به اهل بیت عصمت و طهارت: است.

‌کتابنامه

_إعلام الوری بأعلام الهدی، فضل بن حسن طبرسی، تهران: إسلامیه، سوم، ١٣٩٠ق.

_بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمه الأطهار، محمد باقر مجلسی، بیروت: مؤسسه الوفاء، دوم، ١٤٠٣ق.

_بحر العلوم (تفسیر سمرقندی)، نصر بن محمد سمرقندی، تحقیق: عمر بن غرامه عمروی، بیروت: در الفکر, اول، ١٤١٦ق.

_البحر المحیط فی التفسیر، محمد بن یوسف ابو حیان أندلسی، تحقیق: محمد جمیل صدقی، بیروت: دار الفکر، ١٤٢٩ق.

_البرهان فی تفسیر القرآن، سید هاشم بحرانی، تحقیق: گروه پژوهش‌های اسلامی بنیاد بعثت قم، تهران: بنیاد بعثت، اول، ١٤١٦ق.

_تاریخ الإسلام، شمس الدین ذهبی، تحقیق: عمر عبد السلام تدمری، بیروت: دار الکتاب العربی، دوم، ١٤١٣ق.

_تاریخ الرسل و الملوک، محمد بن جریر طبری، بیروت: دار التراث، دوم، ١٣٨٧ق.

_تاریخ الیعقوبی، أحمد بن أبی یعقوب (یعقوبی)، بیروت: دار صادر، بی‌تا.

_تاریخ مدینه دمشق، علی بن حسن شافعی (ابن عساکر)، تحقیق: علی شیری، بیروت: دار المعرفه، اول، ١٤١٩ق.

_التبیان فی تفسیر القرآن، محمد بن حسن طوسی، تحقیق: احمد قصیر عاملی، بیروت: