در بیان انگیزه شیعه از طرح روایتی که قربانی منتخب بودن حضرت اسحاق٧ را به مناسک حج اسلامی مرتبط می‌سازد، فایرستون چهار مورد را ذکر می‌کند که عبارت‌اند از:

٤-٢-٢-١. بررسی و نقد انگیزه اول

انگیزه ارتباط این عمل (قربانی) [با حج اسلامی] در مکه یا نزدیک آن _ که مکان مقدس نیایش و مناسک بود _ روشن است؛ زیرا ابراهیم در میان مسیحیان مشهور است به بنیان‌گذار مراکز دینی در اماکن مقدس انجیلی (توراتی) شَخِم، حبرون، بئرشِبا و...[٦]،‌ و لذا طبیعی است که گستره فعالیتش را توسعه دهد تا یک نژاد باستانی مقدس و موحدی را برای مرکز دینی مکه _ که پیش‌تر مشرک بودند _ تدارک ببیند.

این سخن مقبولی نیست؛ چرا که نژاد موحد با ساکن شدن حضرت اسماعیل٧
و مادرش هاجر در مکه، پایه‌گذاری شده بود، و بنای کعبه در آنجا به دست حضرت ابراهیم و اسماعیل٧،[٧] آنجا را به مرکزی دینی مبدل ساخته بود. لذا نه قربانی شدن
یک فرزند در مکه، شأن و منزلتی بر آن می‌افزود، و نه صِرف آوردن حضرت اسحاق٧ بدان جا و اقدام به قربانی نمودن او، نژاد موحد مقدس ایجاد می‌نمود؛ چه بر فرض

[١].‌ تاریخ الرسل و الملوک،‌ ج١،‌ ص٢٧٥- ٢٧٦. ‌

[٢].‌ تفسیر الثعلبی،‌ ج٨،‌ ص١٥٥. ‌

[٣].‌ تفسیر ابن کثیر،‌ ج٧،‌ ص٢٤. ‌

[٤].‌ فتح الباری،‌ ج١٢،‌ ص٣٧٨. ‌

[٥].‌ الدر المنثور،‌ ج٥،‌ ص٢٨٠و٢٨٣. ‌

.[٥٥٦]سِفر آفرینش: ٩- ١٢:٦،‌ ٤- ١٣:٣،‌ ٢٣- ٢١:٢٢ و ١٨.

[٦].‌ سوره بقره،‌ آیه ١٢٧: «وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْرَاهِیمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْمَعِیل‌»؛ و هنگامی که ابراهیم و اسماعیل پایه‌های خانه [کعبه‌] را بالا می‌بردند. ‌