اين فريضه حتم اقتضاى نظام احسن علم عنايى حق تعالى است . قرآن كريم فرقان و فصل خطاب است در اسناد به وسائط فرمود : حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون [١] و در عين حال فرمود : الله يتوفى الانفس حين موتها [٢] و قس ما لم يقل . جز اينكه شر ذمه اى از كثرت حسن صنع , به تماشاى نقش از نقاش , ذاهل اند .

متاله سبزوارى در منظومه متعرض اين قسم سبق يعنى سبق بالحق , نشده است ولى صدرالمتألهين در اسفار عنوان كرده است [٣] و فرموده است :

التقدم بالحق والتأخر به , وهذا ضرب غامض من اقسام التقدم والتأخر لا يعرفه الا العارفون الراسخون فان للحق تعالى عندهم مقامات فى الالهيه كما ان له شئونا ذاتيه ايضا لا ينثلم احديته الخاصه . وبالجمله وجود كل عله موجبه يتقدم على وجود معلولها الذاتى هذا النحو من التقدم اذ الحكماء عرفوا العله الفاعله بما يوثر فى شى ء مغائر للفاعل فتقدم ذات الفاعل على ذات المعلول تقدم بالعليه , واما تقدم الوجود على الوجود فهو تقدم آخر غير ما بالعليه اذ ليس بينهما تأثير و تأثر ولا فاعليه ولا مفعوليه بل حكمهما حكم شى ء واحد له شئون واطوار وله تطور من طور الى طور . وملاك التقدم فى هذا القسم هو الشأن الالهى .

[١]سوره انعام , آيه ٦٢ .

[٢]سوره زمر , آيه ٤٣ .

-٣ ج ١ , ص ٢٦٥ , رحلى .