انه الحق
(١)
قسم اول رساله در طايفه اى از معارف حقه توحيديه موضوع مسائل اهل حق , حق سبحانه است
١٣ ص
(٢)
وحدت حقه حقيقيه موضوع مسائل اهل تحقيق به صورت بحث نظرى
١٦ ص
(٣)
بحث حق از نظرى ناظر به تبكيت سوفسطائى است
٢٢ ص
(٤)
معانى حق
٢٣ ص
(٥)
بيان اهل نظر و اهل تحقيق در اينكه حق تعالى انيت محض است
٣٥ ص
(٦)
تشكيك وجود در اصطلاح اهل نظر و اهل تحقيق
٤٧ ص
(٧)
مرتبه در لسان اهل تحقيق و اهل نظر
٥٦ ص
(٨)
بيان استاد علامه شعرانى در شرح لا يشمل بحد ولا يحسب بعد
٦١ ص
(٩)
سبق بالحق
٧٣ ص
(١٠)
مطلبى به صورت خطابى و استحسانى در تأكيد موضوع مسائل عرفانى
٨١ ص
(١١)
انسان حى بن يقظان است فرزند پدرى به نام عقل كل , و مادرى به نام نفس كل است
٩٣ ص
(١٢)
انسان را شأنيتى است كه تواند عاقل موجودات گردد , لاجرم موجودات را شأنيتى است كه معقول وى مى گردند
٩٧ ص
(١٣)
طرق اقتناى معارف
١٠٢ ص
(١٤)
نفس ناطقه انسانى را مقام فوق تجرد است
١٢٨ ص
(١٥)
معرفت نفس
١٤٠ ص
(١٦)
خود را بشناس
١٤٦ ص
(١٧)
من عرف نفسه عرف ربه
١٥٩ ص
(١٨)
مراقبت
١٦١ ص
(١٩)
مقاله آيه الله علامه حاج ميرزا ابوالحسن رفيعى قزوينى قدس سره العزيز در مقامات اربعه تجليه و تخليه و تحليه و فناء فى الله تعالى
١٦٤ ص

انه الحق - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٣٦ - بيان اهل نظر و اهل تحقيق در اينكه حق تعالى انيت محض است

بسيار تعبير به مائيت شده است .

در دعاى يمانى امام الموحدين على اميرالمؤمنين عليه السلام چنانكه سيد بن طاوس به اسنادش در مهج الدعوات روايت كرده است [١] امام فرمود :

([ بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انت الملك الحق الذى لا اله الا انت الى قوله : ولم تعلم لك مائية فتكون للاشياء المختلفة مجانسا ]) .

در باب نفى جسم و صورت و تشبيه دوم بحار از روضة الواعظين نقل كرده است كه :

روى عن اميرالمؤمنين عليه السلام([ انه قال له رجل اين المعبود ]) ؟

فقال عليه السلام : لا يقال له اين لانه اين الاينية , و لا يقال له كيف لانه كيف الكيفية , و لا يقال له ما هو لانه خلق الماهية ]) .

و در باب تفسير قل هو الله احد توحيد صدوق به اسنادش روايت شده از وهب بن وهب قرشى بدين صورت :

قال سمعت الصادق عليه السلام يقول :

قدم وفد من اهل فلسطين على الباقر عليه السلام :

([ فسألوه عن مسائل فأجابهم , ثم سألوه عن الصمد فقال تفسيره فيه الصمد خمسة احرف فالالف دليل على انيته و هو قوله عزوجل شهد الله انه لا اله الا هو و ذلك تنبيه و اشاره الى الغائب عن درك الحواس ]) .

و اللام دليل على الهيته بانه هو الله .


[١]ص ١٠٥ ط ١ چاپ سنگى .